日期：2022-09-04 20:49:58
　　按照易中天先生的说法，先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三场战争”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。
　　日期：2022-09-04 20:51:14
　　现讲儒墨之争。
　　也就是兼爱和仁爱之争。
　　先秦诸子百家中，势力最大的莫过于儒墨两家了，正所谓非儒即墨，这两大显学之间的争斗也相当激烈。
　　先秦诸子的百家争鸣时间很长，问题很多，情况也非常复杂。但是简要一点可以概括为关于人心、人性、人治的论战。此一次关于人心的论战，发生在墨学出现之后，是墨学与儒学关于人心是兼爱还是仁爱的战争。这场战争又分为二个阶段，第一个阶段是墨子主攻，孔子主守；第二个阶段是孔子的弟子孟子、荀子对于墨子的攻击，墨家一败涂地。
　　首先必须说明一点，关于对于这个世界问题的认识，墨子同孔子是一样的，认为这个世界之所以礼乐崩坏，是因为没有爱。因此，墨子同孔子有三点相同。
　　1.这个世界有救，肯定了个人努力的效果。
　　2.拯救世界的药方是爱。
　　3.士人应该以拯救世界为己任。第二条第三条是墨家与道家和法家的不同。
　　墨子所挑起的同孔子的战争，主要是第二点，墨子，旗帜鲜明的提出了，不要仁爱要兼爱。
　　墨子，是第一个公开批判孔子和儒家的人。墨家，也是孔子和儒家的第一个公开的反对派。

　　墨子公开主张：背周道而用夏政。
　　墨子和墨家的批判，十分猛烈犀利。还可以再举例。据《墨子？公孟》，有一次，公孟子和墨子辩论。
　　儒家核心的仁爱与礼乐，墨家坚决反对。
　　反对礼，好理解。因为礼讲尊卑，不讲平等，这就与墨子的理念相悖。在墨家和墨家学派看来，儒家不过江湖骗子，礼乐则既虚伪又无聊。比方说，礼制规定，肉类切割的方式不合规矩就不能吃，叫“割不正不食”；席位摆放的方向不对就不能坐，叫“席不正不坐”。这些都没什么道理，却是孔丘他们竭力推行的主张。
　　这些繁文缛节，孔子自己做的到么？做不到，墨子说孔丘周游列国困于陈、蔡之间时，子路蒸了一只小猪给他，他不问来路就吃了。子路剥下别人的衣服去换酒，他也不问来源就喝了。后来回到鲁国，却又“割不正不食，席不正不坐”，俨然君子。子路问他为什么一前一后判若两人，孔丘居然说，那时求生，此刻求义！
　　反对乐，是因为在中国古代，乐是一个含糊的概念，可以指音乐艺术也可以泛指一切娱乐活动，但更多的时候，则是指一种包括文学、音乐、舞蹈、美术在内的综合艺术，即“乐舞”。这种“乐舞”的演出，需要很多人投入，协调运作。其中规模大的，相当于现在的大型综艺晚会。
　　对于这样一种“乐”，墨子是反对的。为什么呢？因为对劳动人民没好处。在《非乐》篇，墨子说：撞击洪钟，敲打鸣鼓，弹奏琴瑟，吹奏竽笙，手舞足蹈，载歌载舞，就能让老百姓有饭吃、有衣穿吗？不能。就能实现天下大治，保证天下太平吗？也不能。不但不能，还会添乱。因为这种大型综艺晚会需要耗费大量的人力、物力、财力，而且耽误生产。男人去做这件事，耽误种田。女人去做这件事，耽误织布。官员去做这件事，耽误治国。这样祸国殃民的东西，要它做甚？现在，劳动人民饭都吃不饱，衣都穿不暖，整天干活一点休息时间都没有，你们统治阶级却在那里穷奢极欲歌舞升平，像话吗？所以，墨子得出结论：“为乐非也”！

　　《墨子》一书中的《非乐》、《非命》、《非儒》，便可以称之为墨子的“三大批判”──礼乐之批判，天命之批判，儒学之批判。实际上墨子对儒家的攻击不遗余力。不过墨子最反对的，还是仁爱。墨子主张以爱拯救世界，但不是仁爱，而是兼爱。