十月，苻融率领的30万前锋部队攻克寿阳，而后续部队还在长安集结，前后相距一千多里，战线拉得太长。也不是苻坚自己想拉这么长，而是这87万人的吃喝拉撒与协调配合确实是个大问题，没有超级发达的头脑是处理不好的。人数优势如果协调不当就是一种负担，在战争中会起反作用。由于步兵速度太慢，苻坚把步兵留在了项城，让他们慢慢地走，自己率领八千骑兵赶到寿阳，与苻融合兵一处。

　　这时，谢安派谢玄、谢石率领的晋军赶到了洛涧。十一月，双方对峙于寿阳城南面的淝水两岸。晋军在东岸，8万人。秦军在西岸，约31万人。淝水是淮河的一条支流，当时正值枯水季节，浅的地方都可以涉水过河，但双方都不敢轻易发动进攻。苻融派朱序来劝降谢玄（这是个更要命的错误）。朱序告诉谢玄趁苻坚的部队还没有完全集结，速战速决，击垮他的前锋部队，整个秦军就崩溃了。双方密谋好了如何击垮秦军的计策。

　　谢玄派人告诉苻融，先让晋军渡河，然后双方再决战。苻融想趁晋军半渡时发起攻击，于是答应了谢玄的要求，命令秦军暂时后撤。结果撤军命令一下，朱序的部队就在阵后大喊“秦军败了！秦军败了！大家快逃！”当时河面有大雾，秦兵也分不清情况，反正逃命要紧。苻融控制不住，顿时乱成一团，互相践踏。晋军趁机发起总攻，秦军大败，苻融战死。苻坚的大腿上也挨了一箭，单骑逃出战场，收集残部退回关中。

　　而这时，鲜卑的慕容垂趁机恢复了大燕国，占据河北山东一带。留在关中的鲜卑人在慕容冲的带领导下成立了西燕国，羌族的姚苌也自称三秦王（史称后秦），他们都率军与苻坚争夺长安。三路兵马在长安的大街小巷展开混战。
　　正当姚苌、慕容冲、苻坚三方在长安城内大战之际，道安紧闭寺门，与法和、僧伽跋澄、僧伽提婆、昙摩难提、佛图罗刹、敏智、赵正（出家后法号“道整”）、竺佛念、慧嵩等人翻译佛经，主要翻译有关禅修方面的经典。跋澄或提婆口诵，难提写成梵文，佛图罗刹把梵文口译成汉语，敏智负责记录和润色，最后由道安与法和整理定稿。定稿后，道安还要作进一步的注解。他们全身心地投入翻译工作，即使外面的战鼓敲到了寺院门口，他们也不为所动。

　　日期：2020-10-14 07:55:15

　　NO.23恩师现身，往生兜率
　　在襄阳的时候，道安曾与弟子法遇、昙戒等8人在弥勒像前发誓，愿此身结束后往生到弥勒兜率净土继续修行。
　　他为什么要选择弥勒净土呢？这个说来有点话长。原始佛教认为人只要修炼成阿罗汉即可获得解脱。而大乘佛教认为阿罗汉解脱得不够彻底，功德耗尽后还要回到人间继续轮回，只有成佛才能彻底解脱。但成佛又不是一时半会能搞定的，要经过无数劫①的修行。那么在轮回与成佛之间这个漫长的时段怎么办呢？他们于是设计了一个中转站——净土世界。既然暂时成不了佛，又不想轮回受苦，那就先去净土世界继续修行，直至成佛为止。所谓的“净土”就是指摆脱了各种烦恼痛苦的世界。与之相对，我们人类世界因为充满各种烦恼和痛苦，叫做“秽土”，由于此界众生贪念情欲，不愿出离，也叫婆娑世界。

　　大乘佛教开发的净土产品有很多种，有弥勒兜率净土、西方阿弥陀佛净土、华藏密严净土、东方琉璃净土、不动如来妙喜净土、文殊普照佛土……成千上万，几乎每个佛菩萨都有自己的净土，区别只在于量级和功能不同。在众多的净土中，道安之所以选择弥勒净土，是因为佛祖释迦牟尼在涅槃之前，专门嘱咐过弥勒，要他留驻在欲界为众生解疑答惑。弥勒接受任务后，便在兜率天开办了一所佛教大学，专门供人类前去进修。一旦被这所大学录取，就不用再来世间轮回受苦了。当然，如果你想中途退学返回尘世，也没人会拦你。但几乎没有人会主动退学的，除非被开除学籍。而弥勒的兜率大学离人类的婆娑世界较近，是相对容易到达的地方。更为关键的是，弥勒菩萨是专门解答疑问的，道安有很多问题想去请教他老人家。

　　太元十年（385）正月二十七日，有一个形状怪异的僧人来寺中投宿。当时由于住房紧张，就安排他在讲堂里面住。当晚是道安的弟子维那值夜班，他看见那个僧人从窗户的缝隙中进进出出，马上把情况报告了师父。道安很吃惊，立即起床来到讲堂对那位僧人施礼，然后仔细打量，发现这位僧人好像在哪里见过，一举一动都很熟悉。那位僧人也看着道安发笑。道安大吃一惊，原来是自己的恩师澄和尚到了。他喜不自胜，立即跪在师父面前，泪流满面。佛图澄已经不是当年的样子，五官外貌完全是另外一个人，只是说话和动作神态还和当年一模一样。

　　道安问师父为何能保持肉身不死？佛图澄说，根本没有不死的肉身。以前的那个肉身已经死了几十年了，只是因为禅定功夫深厚，他的灵魂用不着去投胎。而他现在的身躯只是沙土临时填充起来的。道安在师父身上摸了一把，真的有很多沙子。他于是问师父为何会来到本寺？佛图澄告诉道安：“贫道是专门为你而来的。”

　　道安说：“我自知往昔的罪障深重，不知如何才能摆脱轮回之苦？”
　　佛图澄说：“其实不难。”于是告知了道安在临终之前沐浴、打坐、观想之法。
　　道安又问自己此身结束后，来生会去往哪里？
　　佛图澄用手对着西北的夜空拨弄了几下，西北方位立即出现了兜率天宫的殊胜景象。当时在场的几十人都看到了。正当大家赞叹兜率胜境时，佛图澄不知什么时候又消失不见了。众人便认为澄和尚是专门来指引道安法师的。

　　道安知道自己留在尘世的日子已经不多了，必须抓紧时间做些有意义的事情，而最有意义的就是翻译整理佛经。只要有佛经在，后人就能从中发现解脱的真理，寻得成佛的途径。由于僧伽提婆新译的经典很多，道安更是不眠不休，夜以继日地整理经典。为了避免在流传中产生歧义，新译的佛经最好是由译经人自己注解，但僧伽提婆等外国僧人不懂汉语，只好由道安亲自动手。
　　太元十年二月八日，由于劳累过度，道安忽然放下了手中的笔，按照那个佛图澄传授的方法沐浴，然后来到大殿，和众人告别，他说自己要走了，你们要继续精进。殿内众人非常惊愕，问和上要去哪里？道安说，准备去兜率世界。弟子们纷纷跪下，泣请师父再多留几年。道安说，时间到了，贫道也是非走不可，你们还是各自努力吧，如果有缘，将来还会在兜率相聚。说完后，就回到自己的禅房，结跏趺坐，心中观想着弥勒兜率净土的庄严美好，在不知不觉中离开了人世。

　　散居四方的弟子闻讯无不恸哭，如丧父母。
　　十六年后，鸠摩罗什来到长安，因无缘与道安相见而悲痛叹惜。

　　东晋著名玄学家、评论家、诗人孙绰在他的《名德沙门论》中对道安有诗赞叹：“物有广赡，人固多宰。渊渊释安，专能兼倍。飞声汧陇，驰名淮海。形虽草化，犹若常在。”