《坐,聊聊三国》
第59节

作者: 西风罗杰
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  日期:2021-05-14 07:29:55
  第六十六节 定河北
  上一节我们聊到,人生如戏,全靠演技,李孚自导自演了一处好戏,最终进入了邺城。那么,李孚真的有办法出来吗?曹、袁二人谁将笑到最后呢?
  一天夜里,邺城南门大开,数千老弱妇孺手持白帆和蜡烛,被驱赶出来向曹军投降。正当曹军的士兵们好奇地争相张望那一大片火光时,邺城的北门悄悄地打开了,几个人骑着马突然冲了出来,曹军来不及阻拦,最终被这些人突围而出。
  逃走的人正是李孚和他的几个手下。曹操得知后又哈哈大笑说:怎么样,我说中了吧!
  或许有人会问,曹操怎么这么没心没肺?人家城里城外都串通一气了,你怎么就知道笑?
  别忘了,围点打援正是曹操的拿手好戏。
  又是一天夜里,袁尚率军高举火把攻打曹营,审配也派兵举火把出城配合袁尚,打算个给曹操来个内外夹击。
  曹操早有准备,就等着这些人来呢。结果审配的部队被打回了城里,袁尚也战败而逃,背靠漳水重新安营扎寨。
  曹操带兵准备合围袁尚,袁尚害怕了,因为他知道曹操打仗有一条规矩—围而后降者不赦。于是袁尚抢在曹操合围之前向曹操投降,结果曹操不同意,小样儿,快死了才知道投降。
  袁尚赶紧撤退到滥口(一说蓝口),曹操又进兵准备包围滥口,此时袁尚的部将马延等人临阵倒戈,袁军大败,袁尚狼狈逃往冀州最北部的中山国。
  曹操缴获了一大堆战利品,其中包括袁尚的衣物、官印、绶带和节钺。曹操将这些东西送给邺城守军看,守军立马就明白援军已经彻底完蛋了,最后一丝求生的希望破灭,士气一落千丈。

  曹操的心理战起到了良好的效果,审配的侄子沈荣为求自保开城投降,于是曹军顺利进城,审配被俘后不肯投降被处死。
  拿下邺城之后,有一个人让曹操非常不爽,这个人就是许攸。官渡之战时,许攸向曹操提供了重要的军事情报,曹操这才能火烧乌巢扭转败局。但许攸一来恃旧,二来恃功,好长一段时间里他都想不起来自己姓什么了。
  作为曹操的下属,就算你不称呼曹操为明公,至少也要叫一声曹公吧,许攸竟然叫曹操的小名—阿瞒。阿瞒啊,没有我,你能得到这冀州吗?曹操只好陪着笑脸说:先生说得对。进入邺城后,有一次,许攸指着邺城东门说,没有我,他进得了这个门吗?曹操忍无可忍,下令杀了许攸。阿瞒用不着你了,你找以前的主人去吧。
  许攸直呼曹操小名,当然不是因为他童心未泯,他无非是想告诉大家,“我们不一样”,想在众人面前炫耀自己的地位和身份与众不同—你们老大我都敢直呼小名,你们还有谁敢不敬我?
  这样一来许攸是有身份有地位了,但曹操的身份和地位放哪?
  邺城平定后,曹操去袁绍的墓前痛哭了一场。有人认为曹操这是公私分明,有人认为曹操这是虚伪做作,曹操心里怎么想的只有他自己清楚,我们就不在这里瞎分析了。
  上坟归上坟,袁绍的儿子该追杀还得追杀。
  就在曹操围攻邺城之际,袁谭趁机吞并了袁尚的地盘,又大举进攻败逃到中山国的袁尚。臭弟弟,让你小子总搞我,风水轮流转,现在轮到我搞你了。袁尚抵挡不住,只能逃往最北边的幽州,投奔二哥袁熙。
  袁尚已经完蛋了,现在到了收拾袁谭的时候了。曹操退回了袁谭的女儿,这门亲事黄了,然后率大军直扑平原。袁谭本想好好跟阿瞒大叔较量一下,怎奈阿瞒大叔来得太快,袁谭部队还没集合好就被打了个落花流水,逃跑的时候袁谭被曹操的骑兵抓住了,曹操的骑兵显然比吕布的有见识,没问你是谁,袁谭在哪之类的愚蠢问题,挥刀就向袁谭的脑袋砍去。袁谭惊恐地说:你放过我,要多少钱给多少钱。

  话音未落,头已落地,钱你自己留着用吧。
  这一战中,郭图也被杀了,自此青州归于曹操治下,大忽悠李孚当时正在平原城中,主动归降了曹操。
  袁尚逃到幽州后,屁股还没坐热,袁熙的部将焦触、张南造反,打跑了袁氏兄弟向曹操投诚。
  没过多久黑山军的首领张燕也向曹操投诚,于是困扰袁绍多年的黑山贼问题就这样解决了。
  最后要解决的是并州。并州刺史高干是袁绍的外甥,说是一个州的刺史,其实只有两个郡的地盘,并州当时大部分地区都被羌胡占领了。邺城被攻破后,高干本已归降了曹操,但后来不知道那根筋不对,在袁尚逃跑、袁谭战死的情况下又突然反叛。曹操率军亲征,高干不敢接团,先是跑去匈奴那里求救,人家没搭理他,后又打算南下荆州投奔刘表,但在途中被司隶校尉王琰所杀,献首于曹操。

  从汉献帝建安五年(公元200年)官渡之战爆发,到汉献帝建安十一年(公元206年)青、冀、幽、并四州之地归曹,历时六年,曹操基本上统一了中国北方。
  在曹操集团发动统一战争的过程中,荀彧和荀攸无疑是曹操最重要的谋士。尤其是荀彧,不仅一手绘就了曹操统一北方的战略蓝图,还屡出奇谋。曹操上书献帝说荀彧劝其坚守官渡的计策是“以亡为存,以祸为福,谋殊功异,臣所不及”。
  汉献帝建安十二年(公元207年)二月,曹操颁布《封功臣令》,其文曰:“忠正密谋,抚宁内外,文若(荀彧)是也。公达(荀攸)其次也。”
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