可是，追捕者也不笨。捉到无人的黄马后，他们立即返回寻找。来到屋前，小头目喝令搜查。少年暗暗叫苦，紧握的手心满是冷汗。听得追兵进屋，他只待束手就擒。
　　见证奇迹的时候到了----居然没人发现躲在席子下的帅哥。搜捕者瞅了几眼，乱糟糟地走了。幸甚至哉！假如少年被抓住，就没有我们后面的故事了。
　　天将降大任于斯人也，必先逃过搜捕。譬如，汉高祖被楚霸王追得鸡飞狗跳，也曾赶跑坐骑躲在古井里。正所谓劫后余生，通常都有后福。

　　有福的帅哥叫慕容廆，乃草原上慕容部的少主。慕容部以游牧为生，饿了吃牛肉、渴了饮马奶、冷了穿羊皮。他们赶着牲畜寻觅水草，住在毛毡帐篷里。
　　暮云旷野时驱马，行辕到处即为家；一卓穹庐数乘车，天数安逸在幽遐；秋日平原好射雕，狐锦羊裘擅物华；中土天子与玺书，辽东塞外来建牙。
　　慕容部接受中原王朝的封赏，也有刀兵相向的时候。老酋长风骨峭峻，高大威猛。他统领着数万人马，洒脱不羁。慕容廆现年十五虚岁，正是老酋长的嫡子。
　　然而雏鸟羽翼未丰，离殇化作天地悲。今年老酋长不幸去世，帅哥痛失慈父。随即，慕容部举办了隆重的葬礼。丧事期间，头目们聚在一起商量继承人的问题。按照氏族规矩，理应由慕容廆继位。不过，慕容小哥学到了人生重要的一课：在利益面前，亲戚也是靠不住的。
　　叔父慕容删宣称慕容廆年纪尚小，强行接管了慕容部----慕容删在《晋书》里写作慕容耐，本文依从《燕书》----事发突然，部族领袖们要么随声附和，要么保持缄默。举例来说，慕容廆同父异母的哥哥吐谷浑就一声不吭。
　　作为老酋长的庶长子，吐谷浑（谷读音：玉）比慕容廆大了二十三岁。纵使年近不惑，沧桑岁月让他精明强干。吐谷浑已经分户独立，人多势众不容小觑。
　　慕容部有近万帷帐，几万部众。牧人们大多只有名，没有姓----诸如阿牛阿狗，小三小四。他们追随勇敢的头目，常常用领袖的名号当作姓氏。依附强者，这是生存的法则。
　　毋容置疑，部内的最强者是慕容氏；但除了本家，还有大大小小的分支。好比，吐谷浑掌握着一千七百个帐篷。他能号令八、九千部众，乃实力最雄厚的旁支。因为慕容部奉行嫡子继位，吐谷浑没能当上新首领。
　　慕容删抢班夺权，吐谷浑默不作声。群龙无首，头领们明哲保身。见吐谷浑不吭气，大伙也不敢阻拦----反正慕容删也姓慕容，少说一句免得生事惹祸。
　　马丁路德金讲过：社会最大的悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。在慕容删的胁迫下，众人唯唯诺诺。慕容删越发得意忘形，又派人抓捕还在守孝的慕容廆。然而，篡位之举不得人心。有人私下飞骑相告，慕容帅哥连忙南逃辽东。
　　辽东，指辽河以东地区。辽东依山傍海，土地肥沃。从战国开始，中原政权在此设置辽东郡。慕容廆仓惶奔命，从塞外草原逃进了内地；谁知追兵锲而不舍，竟然越来越近。

　　慕容廆躲进路边的民居，以席自障逃过一劫。秉承宿命论，史官们对此津津乐道；他们宣扬帅哥遇难成祥，天命所归。可按老狼的看法，或许搜寻的人敷衍了事，甚至故意放水----毕竟慕容删夺权违背传统，实在难以服众。
　　等追捕者远去了，惊魂甫定的慕容廆慢慢出屋。雪缓缓住了，天地一片苍茫。环顾白山黑水，帅哥却不知哪里是安身之所。良久，慕容廆想到一个人，顿觉精神一振。
　　此君名叫徐郁，辽东本地人。徐郁一向同慕容部做买卖，常年往返于边塞内外。他用生铁、布匹、粮食、茶叶交换牛马和皮毛。徐郁老成干练、处事公道，头领们皆以礼相待。几年下来，慕容小哥也跟他熟络了。如今万般无奈，慕容廆唯有投靠徐郁了。
　　俗话说，天无绝人之路。徐郁感念以往的交情，收留了慕容帅哥。
　　善心之外，徐郁更精于商道。他深知不速之客奇货可居，焉有拒之门外的道理。正如吕不韦扶植秦国王孙，徐郁也抓住了千载难逢的机会。他一面安顿慕容廆的起居，一面打探慕容部的消息。将来，无论辅佐慕容少主拨乱反正，还是襄助慕容删斩草除根，徐郁已然立于不败之地。
　　现在，慕容廆还要在徐郁家避难一段时间。借此机会，老狼说说慕容部的来历。
　　日期：2019-12-24 10:32:49

　　（2）鲜卑起源
　　慕容氏为鲜卑人，我们的故事由此展开。
　　鲜卑是我国历史中的一支游牧民族。历经两千年岁月，鲜卑慢慢融入了其他种族。例如，唐朝的法琳和尚说过，太宗李世民就有鲜卑血统。不单王侯将相，平民百姓混血的更多。虽然，现在找不到纯正的鲜卑人了，可我们的身上还流淌着鲜卑的血液。
　　谁是最后一个鲜卑？
　　目前，普遍认可锡伯族是鲜卑血缘最近的后裔之一。2010年人口普查，锡伯族超过19万。他们主要分布在东北各地，以及新疆察布查尔锡伯自治县。锡伯人的民间刺绣是非物质文化遗产，他们又以骑射著称，可谓文武兼备。从新闻获知，影星佟丽娅是锡伯族的形象代言人。
　　据说在古代锡伯语中，鲜卑、锡伯与西伯为同一个字根。因此有人断定“西伯利亚”乃“鲜卑利亚”的异音，表明鲜卑人曾是那片广袤冻土的原住民。遗憾的是，鲜卑作为民族实体已经完全消失了。故而，我们只能在史书里凭吊鲜卑往事。

　　谁是第一个鲜卑？
　　因为看问题的角度不同，鲜卑起源的观点很多。比较常见的有以下几种，让我们顺着时间线来瞧一瞧：
　　【东夷说】关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到春秋末年。
　　当时成书的《国语》讲，周成王在岐山大会诸侯，东夷鲜卑也被邀请出席。中原诸国自诩衣冠华族，瞧不起蛮夷。他们认为楚国和鲜卑当个勤杂工还算凑合，上台会盟就别想了。于是周成王安排楚国和鲜卑的使者替大伙儿看守祭祀的火堆。
　　不过，这可能是一个天大的误会----鲜卑为鲜牟之讹，参与岐山大会的乃鲜牟国。比方，明代《四部丛刊》中的本篇《国语》就写作“鲜牟”。说到底，究竟是鲜卑还是鲜牟在替诸侯做苦工？引证《左传》和《史记楚世家》，此处当为东夷鲜牟国。
　　所以，鲜卑源自东夷尚有鲜牟存疑。我们不能根据某个版本的《国语》就断然主张，先秦时期已存在鲜卑民族了。
　　【带钩说】史书里再次见到“鲜卑”，乃战国中后期。

　　楚辞《大招》有“滂心绰态姣丽施只，小腰秀颈若鲜卑只”等语句。这里的“鲜卑”大概是楚语，东汉文学家王逸解释为长袍上的带钩。《大招》用“鲜卑”形容少女苗条的身姿，类似于“蜂腰玉颈”这样的借喻。
　　《汉书匈奴传》跟王逸的看法一致，其文出现的“鲜卑”也指胡袍的带钩。老狼以为，上述带钩跟民族没有关系。虽然有人据此结论鲜卑起源，但大多数学者认为带钩“鲜卑”与民族“鲜卑”不能混为一谈。二者虽然译音相仿但意义不同。如果生拉硬扯，好比“印第安”等于“殷地安”一样可笑。