日期：2019-12-29 21:37:13
　　现在基督教在中国发展的非常强劲。
　　今天在北京某地点一个老年妇女，一边工作看守一台机器，一边听手机里的视频讲解基督教福音。
　　我以前去外地，许多农村地区都有教堂，南方更明显，江浙山东。陕西也不少。
　　当人们吃饭肚子之后，更强烈地需要宗教。如果中国自己的宗教不占据这个心灵阵地，就要被基督天主之类的覆盖。

　　现在的国情，急需一个新的教主。
　　大乘净土宗，难堪重任，教义不纯，人才没有。
　　基督教才疏学浅，义味不足。
　　恢复中华礼教最好，中华的礼教是入世之学，没有个人崇拜，注重义理，首先应该从恢复中国国服开始。

　　以后在中国的传统节日，要鼓励大家穿上汉服，做民族认同，心理回归，找到自己的精神家园。
　　其次再恢复见面作辑，对父母等直系亲属跪拜等礼节。
　　一旦恢复了汉服长袍长衫，会减少许多人的骨关节疾病，尤其是膝盖的疾病，现在的中老年人 ，膝盖出问题，粘液质减少 ，重的换关节这种手术非常多。
　　当然这种手术成功率还不错，效果不错，但是毕竟还不如原生的。

　　日期：2019-12-29 21:54:32
　　尔时，大目揵连语诸比丘：佛所说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，清白梵行。我今当说漏、不漏法，汝等谛听。
　　—这里佛陀大弟子评论佛陀讲法，初中后善。开始讲的也是善法，中间讲的也是善法，末后临命终时讲的法，也是善法。善义善味，纯一满净，清白梵行。
　　这句话，贸然一听，仿佛是一句恭维，但是眼看现在的佛教界，真是仿佛有远见，有预见，仿佛能够看到2500年后的今天，会出现什么样的佛教讲法法师，和千奇百怪的讲法法义。什么初转法轮，讲四谛法，什么后来圆教顿教，了义不了义，小乘大乘，分六别类，前后矛盾，左右冲突，千万思想混乱。
　　其它佛讲的法，非常统一，没有这么多矛盾，很清楚，也从来不给弟子们参话头、打哑迷。要是玩这一套，佛陀就不可能在古印度那么民主的宗教氛围里立足。
　　各派之间是要公平公开进行辩论的。
　　你打哑迷，参话头，早有人把你扔恒河里游泳去了。
　　佛从前到后，讲的都是一个法，一直到惠能法师，接过来的佛教佛法，就是原来释迦牟尼老师所传的法 。
　　还有现在在我手里打出来的这些文字，是一脉相承的。
　　佛及上座弟子们—当时的许多阿罗汉成就者—惠能—菠萝。
　　这是一脉相承的佛陀正法眼藏。
　　日期：2019-12-29 22:11:11

　　清清楚楚，明明白白的事，非得搞成要摸着石头过河。
　　佛陀早把桥给搭好了，坚固，宽敞，明亮。
　　看目犍连讲什么是漏法，什么是不漏法。
　　云何为漏法？
　　愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起乐着，不可念色而起憎恶。
　　不住身念处；于心解脱、慧解脱无少分智。而起种种恶不善法。不无余灭。不无余永尽。
　　耳、鼻、舌、身、意亦复如是。
　　比丘。如是者，天魔波旬往诣其所，伺其虚短，于其眼色，即得其阙。
　　耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是。
　　即得其阙。
　　譬如枯干草积，四方火起，寻时即烧。如是比丘，于其眼色，天魔波旬即得其阙。
　　如是比丘，不胜于色。于耳声、鼻香、舌味、身触、意法，受制于法，不能胜法。

　　不胜色。不胜声、香、味、触、法。
　　亦复不胜意不善法，诸烦恼炽然苦报。及未来世生、老、病、死。
　　诸尊，我从世尊亲受于此诸有漏法。
　　是名有漏法经 。

　　这一段目犍连从释迦牟尼佛所得来的心法，用中国话最完美地总结出来，就是惠能法师所讲的—自性建立万法是功，心体离念是德。
　　自性建立起来六根，对应六蕴，这是自性的功能作用，但是，心体如果不能离念，对于这种功能作用所起来的六道因缘，执持不放，就是迷，就是有漏法，讲成为一段经，就是有漏法经。
　　自性建立万法是功，但是如果心体不能离念就是无德。
　　心体能够离念就是有德，有德就是无漏，无漏就是离念，无漏就是不着一切相，即名一切佛。
　　着一处就是漏。
　　今天听淘宝公司大数据讲解，现在的九零后都有许多购买生发产品，激活毛囊的产品，九零后的人们许多大量脱发掉发的现象，为什么？漏的太多了。

　　日期：2019-12-29 22:17:53
　　如是比丘，不胜于色。于耳声、鼻香、舌味、身触、意法，受制于法，不能胜法。
　　如果不能离诸色、声、香、味、触，法，即是受制于色声香味触法，即是不能胜于他们。
　　不能用于他们，就是败于他们。
　　败于他们就是漏，有漏就是愚痴凡夫。
　　愚痴凡夫就是着魔，就是中了魔的法，魔波旬得其阙。

　　阙是古代城门的阙口，打一个小洞，向外探望观测敌情。
　　魔波旬就通过这个小阙口攻打进来，胜了我们的正法。
　　日期：2019-12-29 22:20:57
　　云何无漏法经。
　　多闻圣弟子眼见色，于可念色不起乐着，不可念色不起憎恶，系念而住。无量心解脱、慧解脱如实知。于彼已起恶不善法无余灭尽。
　　耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

　　如是像类比丘，弊魔波旬往诣其所，于其眼色伺求其短。不得其短，于耳声、鼻香、舌味、身触、意法伺求其短，不得其短。
　　譬如楼阁，墙壁牢固，窓户重闭，埿涂厚密，四方火起。不能烧然。斯等比丘亦复如是。弊魔波旬往诣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能胜彼色。不为彼色之所胜也。
　　胜于声、香、味、触、法，不为彼法之所胜也。若胜于色，胜于声、香、味、触、法已，亦复胜于恶不善法、烦恼炽燃苦报，及未来世生、老、病、死。
　　我亲从世尊面受此法。是名无漏法经