日期：2019-12-28 19:29:19
　　自性建立万法是功，心体离念是德。
　　这句话，放开来讲，就是当年大目犍连在佛陀老家给释迦族讲的一段法。
　　这两位大德讲法，遥相呼应，真是佛的真传弟子。
　　大目犍连一起讲两部经，前边叫漏法经，后边的叫无漏法经，或者不漏法经。
　　心体能够离念放下，就是不漏法，心体与念粘着，就是漏法经。

　　看看当年大止犍连是如何分别展开来讲的，佛教的核心，就是这点事儿。
　　杂阿含经第1176章
　　如是我闻，一时，世尊释氏人间游行。至迦毗罗卫国。住尼拘娄陀园。
　　尔时，迦毗罗卫释氏作新讲堂，未有诸沙门、婆罗门、释迦年少及诸人民在中住者。
　　闻世尊来至释氏迦毗罗卫人间游行，住尼拘娄陀园，论苦乐义；此堂新成，未有住者，可请世尊与诸大众于中供养，得功德福报，长夜安隐，然复我等当随受用。
　　作是议已，悉共出城，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面 。
　　从这段开头来看，当年古代印度人的文化，非常仰慕人生大道，已经宗教化很明显，喜欢听人生大道开示。
　　然后出家人讲道论法的非常普遍，形成不同门派，当年是佛陀胜出，一枝独秀，收服一些其它门派，开创了佛教。
　　从一些外国电影当时，也可以看到，早些年一些外国人，有了钱，喜欢到教学去供养牧师，为自己做一个弥撒，而后心满意足地回去工作生活。
　　古今中外的人们，心理上都是有这么一种需求，需求充实，需要安慰，需要救赎。

　　经过了这个弥撒，心里便充满了喜乐，安慰，舒畅，充实。
　　中国古代没有形成宗教，只是有对大自然的图腾崇拜，对大自然的敬畏，米月传里的义渠人崇拜长生天，中国自古崇拜敬畏老天爷，到春秋战国时代形成有系统的人生观和世界观哲学。
　　但是好象不解渴，不断地有佛教文化被吸收吸纳过来。白马传经是东汉的事情，但是在之前，已经有不少的天竺人来中国传印度教和佛教，只是零散，没有太大的影响力。
　　现在的欧美西方现代国家，本来奉希腊宗教神话信仰，结果后来被基督教给覆盖了，基督教的宗教性更强，胜出了。到现在美元上还印有in god we trust，可见人类的高科技并不能摒除人的宗教需求。

　　日期：2019-12-28 19:37:14
　　科技发展了，破除了原来的一些迷惑和知识障碍，但是随着所知所识的面积的扩大，人的未知也更大更深了。尤其是对自己的认知。
　　人的生存，发展，离不开精神支柱。宗教会永远存在下去，并可能不断深入地渗透每一个人的生活。
　　人们其实象需要阳光和水一样地需要宗教。
　　宗教可以像阳光和水一样地哺育人类的生存发展。
　　犹太人获得诺贝尔科学奖的科学家，占所胡犹太人口的比例最大，他们对于旧约圣经的信仰也是最虔诚的。

　　犹太人之前在世界各地 受到排挤排斥，后来又在德国受到了纳粹更大的屠杀迫害，但是他们自己可以说没做过特别出格的事，爱钱赚钱是人的本能，他们暴力犯罪很少，在世界各地的暴力犯罪都是非常少。可以说是受到宗教信仰的哺育。
　　日期：2019-12-28 19:54:13
　　中国的儒家文化为主体的精神体系，可以说是一种大宗教，超级宗教，或者说是一种大乘宗教，没有固定的教主，中国人信奉仁义礼智信。
　　孔庙可能没有关二爷的庙多。教育系统里的孔圣人像会比较多，传媒大学的南校园里，有一尊高大的孔圣人雕像。饭店里的关公像非常多。香港影视剧里的黑社会，也是经常拜关二爷，北京话—丫讲义气。
　　如果没有一个取得公信力的精神信仰，仁义也好，正宗佛教也好，社会主义核心价值观也好，如果没有一个绝大多数认可的精神信仰，那是很可怕的。

　　这里对所谓的社会主义核心价值观做一个批评，作为核心价值观，太他妈的啰嗦，14亿人口能背出来的，我肯定连百分之一都不到。核心就是要简要，明了。
　　看儒家，仁义礼知信，五个字。
　　资本主义：三个词，自由平等博爱。
　　基督教：阿门。两个字。
　　佛教：唵嘛呢叭咪吽。六个字。安然这是后来续上的。原始教义是众生平等。才四个了字，好！
　　第一代领导人，说的一个咒，也很简单—为人民服务。也很好，言简义赅。
　　第二代咒：不管黑猫白猫，抓住耗子，就是好猫，虽然字数多，但是很直白，也很好。
　　第三代是三个代表，有点走样了，简化体，跟四念处似的，需要下边分别展开，才意思明了。
　　第四代的最好：和谐社会。又简短，又明白。
　　第五代，中国梦。这个提法是很简短。在简短方面很好。
　　日期：2019-12-28 20:00:00

　　释迦族人新建并装修好了一个讲堂，还没用过，这时候听说佛陀来游化讲法，正好，大家商量请佛教来做处方秀，给这个讲堂开光，做第一次讲法。
　　尔时，世尊为诸释氏演说要法，示教照喜已，默然而住。
　　时，诸释氏从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：世尊，我等释氏新作讲堂，未有住者。今请世尊及诸大众于中供养，得功德福利，长夜安隐，然后我等当随受用。尔时，世尊默然受请 。
　　释尊讲了 一会法。然后就请释迦牟尼过来住 一段时间，接受供养，然后他们自己再用。
　　日期：2019-12-28 20:08:16
　　时，诸释氏知世尊受请已，稽首佛足，各还其所，即以其日，以车舆经纪，运其众具，庄严新堂，敷置床座，软草布地，备香油灯，众事办已，往诣佛所。
　　稽首白言：众事办已，惟圣知时。
　　尔时，世尊与诸大众前后围绕，至新堂外，洗足已，然后上堂，于中柱下，东向而坐。时，诸比丘亦洗足已，随入讲堂，于世尊后，西面东向，次第而坐。
　　时，诸释氏即于东面西向而坐。

　　尔时，世尊为诸释氏广说要法，示教照喜已，语诸释氏：瞿昙，初夜已过，于时可还迦毗罗越。
　　时，诸释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
　　尔时，世尊知释氏去已，告大目揵连：汝当为诸比丘说法，我今背疾，当自消息。
　　时，大目揵连默然受教。

　　尔时，世尊四亵郁多罗僧安置胁下，卷襞僧伽梨，置于头下，右胁而卧，屈膝累足，系念明相，作起想思惟 。
　　佛陀亲自给释迦族的人讲法，到晚上了，已经是初夜，就让大家各自回家了。
　　跟大目犍连说：徒弟，你给比丘同学们讲讲法吧，我后背疼，需要休息休息。然后就躺下了。
　　看样子，是佛给在家众们讲了一些初级功法，现在让大目犍连讲一些高级功法，是讲给出家众的。
　　佛后背有疾，疾，就是小毛病，不致命。在古文里，病 ，就是很难治好了，才叫病。