日期：2009-04-21　20:23:22

　　在杖杀王庆之之后，李昭德对武则天说：“高宗皇帝，是你的丈夫；太子，是你的孩子。你的天下，应该由子孙万代传于万世，哪能让你的那些侄子继承呢（这一点也不符合现在的继承法）？从来没有听说侄子当了皇帝给他姑妈立宗庙的。你要是把天下给了武承嗣，不仅有负先帝，那么连你丈夫高宗皇帝也要被请出宗庙，没人祭祀！”武则天琢磨这话也有道理。嫁出去的女儿泼出去的水，我是老李家的媳妇。

　　长寿元年（692）五月间，李昭德谏请对武承嗣的权势进行限制。武则天有所不忍，李昭德道：“武承嗣是陛下侄子，既为亲王，又做宰相，权力已与陛下相差无几了。自古帝王家多弑父夺位之事，姑侄总不若父子，侄子权重又岂能让陛下之位久安？”这话分明是挑拨姑侄关系。
　　八月，武则天改任文昌为左相、武承嗣为散官特进，纳言武攸宁为冬官尚书，一并罢去知政事，以削弱他们的权力。同时又将李昭德拜相。武承嗣不肯善罢甘休，反谮李昭德，武则天却置之不理。然而，武则天并没有彻底打灭武承嗣的希望，长寿二年（693）正月初一，武则天在万象神宫祭祀天地，皇帝初献，亚献为魏王武承嗣，终献为梁王武三思。本应为亚献的皇嗣李旦却完全被冷落在一边观看武氏姑侄的表演。圣历元年（698）春，武承嗣、武三思又想来谋取皇太子之位，多次派人对武则天说：“自古天子未有以异姓为嗣者”，请求由武氏接班。武则天又倾向于将皇位传给武承嗣。这时候作为武则天最信任的人宰相狄仁杰不愿意了。皇帝陛下，你这么像吃了摇头瓦似的，晃来晃去，搞得朝野上下也跟着不安宁，你还是顺应天意吧。

　　又是天意，这次上天又有什么意思呢。额的神啊！一次，武则天梦见一只大鹦鹉，两翼皆折。大忽悠狄仁杰如此解梦：“这鹦鹉是指陛下你，两翼是指你那两个儿子（暗指李显、李旦）。两翼折断，也就是说他们都现在处于囚禁的地位，就像这没有翅膀的鹦鹉一样不能飞翔。但如果有一天陛下起用他们，他们就像鹦鹉一样飞翔了。”为彻底打消武则天立武姓的念头，狄仁杰又继续忽悠：“陛下立子，千秋万岁后还可以配食太庙，有人祭祀；要是立侄，能让姑妈在太庙配享吗？姑侄与母子之情，到底哪个更亲呢？陛下虽以为这是家事，但国家大事，哪件不是陛下家事？此事其实关乎陛下社稷江山与身后的大问题呀！”老狄同志真是策神。

日期：2009-04-21　20:25:04

　　这时候，关注立太子问题的还有很多人。其中武则天那俩个娇滴滴的宠臣张易之、张昌宗兄弟也开始关注立太子的问题了。二张兄弟是从神功元年（705）开始进人深宫得到武则天宠幸的，在武则天的恩泽下，张昌宗累迁至散骑常侍，张易之则为司尉少卿。张易之、张昌宗兄弟得势之后，逐渐干预朝政，成为女皇在政治上的心腹之臣，许多投机之臣便投到了二张门下。然而，张易之、张昌宗都明白自己因宠得势为人所不容，又因没有功勋便屡升官阶，更为人所嫉。大臣吉顼这时与张易之、张昌宗皆为控鹤监供奉。吉顼为人强干、机敏，深得武则天信任。圣历二年（698）升为天官侍郎，同凤阁鸾台平章事，进列宰相，成为张氏一党。可见历史上不光红颜祸水，这花样美男要是遇上一个色迷心窍的女领导，也同样会蓝颜祸水，不对，应该是和稀泥。

　　一日，吉顼将对这俩祸害说：“你们两人贵宠无比，却不是凭功德获取的。在背后切齿扼腕仇恨你们的朝臣，大有人在。若不及时立功于朝廷，万一有事，你们将无法自保了。”吉顼的话说出了张氏兄弟的心事，两人如同抓住了救命稻草一般，急忙向吉顼求救。吉顼不慌不忙地说道：“今天下士庶都思念李家，庐陵王流放房州，皇嗣又囚于东宫。皇上年岁已高，急需定立继承人。武姓诸王不得民心，均不能立。天下必将归李氏，公何不奉劝皇上立庐陵王为太子，顺应民心。如此，你们既可以免除祸患，又可以永保荣华富贵。”

日期：2009-04-21　20:27:33

　　二张采纳了吉顼的意见，一有机会便在武则天耳根下吹枕头风，劝老武召回庐陵王李显立为太子。慢慢地，武则天觉得立武姓是行不通的，周围一些大臣像狄仁杰等经常也紧跟而上劝立庐陵王为太子，轮换轰炸使武则天感到“天下士庶未忘唐德”，而武氏又实在是难孚众望。如果一意孤行立武姓，不仅会造成与臣僚的隔阂，也有丧失人心的危险。
　　这时期，储位问题也直接影响着当时的民族关系和阶级关系，甚至一度成为契丹、突厥起兵的借口。圣历元年（697）年初，契丹孙万荣大败官军，进犯幽州，并移檄朝廷曰：“何不归我庐陵王？”公然打出了拥立李显、复辟李唐政权的旗号。人家认可的“天可汗”，是老李家的。为了迎回自己的“天可汗”，当时突厥族的默啜可汗拒绝了前往迎娶其女儿的淮阳王武延秀，并质问道：“我世受李家恩惠，想将女儿嫁给李氏子弟，怎么用武氏的人来娶呢？我听说高宗皇帝尚有两子，我将出兵辅立他们。”默啜可汗以此为借口出兵进犯，先陷定州，后围赵州，危急河北诸地，武则天两次调集45万大军，均穷于应付，不得结果。

　　在各方拥李形势的推动下，武则天终于下定决心，把李显召回东都。圣历元年（698），武则天终于将庐陵王李哲（显）迎还，立为太子，确立了儿子的继承权。
　　圣历元年（698）三月，庐陵王李显被秘密接回神都洛阳，结束了囚徒般的生活。在朝堂上，武则天开玩笑地对狄仁杰说：“还你太子。”老泪纵横的狄仁杰抬起头，果然见到李显变魔术般出现在眼前。狄仁杰再度跪拜，连连叩首，这是狄仁杰对武则天发自肺腑地钦佩。
日期：2009-04-21　20:29:17

　　这里有一个问题：皇嗣李旦就在神都洛阳，可以立即立为太子，为什么要召回李显呢？有史称，这是武三思受韦后之托在武则天面前称赞李显的结果，也就是说李显是戴着一顶绿帽子回来的。
　　这顶绿帽子是怎么戴上的呢？武则天称帝后，各路英豪纷纷起兵声讨。在扬州就有徐茂公的孙子徐敬业揭竿而起，为了使自己的行动名正言顺，他打起了“匡复中宗”的旗号。武则天心中有些惊慌，她一面派遣大将李孝逸率领30万大军前往征讨，一面又派宠侄武三思前往房州察看中宗的动静。武三思到了房州，见到了中宗和韦后，在叙谈中竟被韦后的美貌和风韵迷住了。因为要讨好来使，韦后对武三思媚眼频送，百般逢迎，怎么不叫武三思心神荡漾呢！聪明的韦后早已看出武三思的心思，为了在武则天面前讨到好处。当天夜里，韦后精心梳洗打扮一番，然后一个人悄悄摸到武三思下榻的馆舍。送走武三思后，韦后在房州踌躇满志地等待着京城传来好消息。

　　韦后是否曾为保全自己和中宗的性命而献身武三思，这一点还无法完全确定。但事实上，从当时的情况看，武则天召回庐陵王李显，绝非一时头脑发热，或者仅仅是受他人影响，而是有其深刻的政治用心。这段野史的可能性有多大，不敢肯定。我认为在武则天的心目中，之所以选择李显而不是李旦。其主要原因，是因为李显曾是高宗李治亲立的太子，他象征着高宗王朝的真正延续，武则天既然要还政于李氏，那就要一还到底，这时候她认为只有把皇位让给李显才是大团圆结局。这是自己男人当初的意思，只有这样她才有颜面去见地下的高宗。

日期：2009-04-21　20:31:14

　　同时在私人感情上，李旦、李显在武则天这里也不相同。李旦本来可以依靠“皇嗣”地位当上皇太子，但是他曾经接受过大臣的私自拜见，所以武则天已经不太信任他了。加之武则天禁止臣僚谒见李旦之后，杀掉了他的妃子刘氏和窦氏，母子二人在感情上隔阂太深。
　　李显却不同，他不是无辜被幽，而是因罪被废的。被废之后，李显在生活上一直享受亲王待遇，并没有受到多少冲击，他对武则天的改朝换代也十分不满，但与李旦相比，母子之间的隔阂还不是那么深。李显被废后，虽然仍保有“庐陵王”之号，但已失去了太子地位，按照常规，不可能再恢复帝位，因而不敢奢望重新入主东宫，继而登上皇位。在这种情况下，如果将他召回神都，把他从困境中拯救出来，重继大统，他必然会感恩戴德，尽释前嫌。再说，“立嫡以长”，李显比李旦大，召回李显而立为太子，从宗法观念上来说，也说得通。如果召回李显，而以李旦为太子，将来必然会有一场里位之争；如果以李显为太子，这种可能性就会大大减小。庐陵王李显回到神都以后，武则天并没有马上册封他为皇太子，只是让他好好欣赏神都的繁华景象，适应一下武周王朝的崭新环境。看看吧，皇儿，这盛世景象都是老娘我为你铺展的，你将来可要念着我的好啊。半年以后，再看那边的皇嗣李旦一看老娘将李显召回来了，他也明白了武则天的意思。于是他几天不吃饭，“数称疾不朝”，用绝食的办法坚决请求“逊位于庐陵王”。武则天见时机已到，便顺水推舟答应了李旦的请求，降皇嗣为相王，而以李显为皇太子。皆大欢喜，祸福相依。

　　公元705年，即武则天神龙元年一月二十二日，张柬之等一干人发动政变，杀死了张昌宗、张易之兄弟。武则天进入她政治生涯的倒计时。
　　第二天，女皇下令太子监国。
　　第三天，女皇传位于太子。
　　第四天，太子李显即位，称中宗。
　　第五天，女皇退位，迁居上阳宫。
　　第六天，中宗率领百官给退位的女皇上尊号，称“则天大圣皇帝”。

　　从这时开始，人们才叫她武则天。也就在这一年的十一月，武则天死于上阳宫仙居殿，时年八十三岁。遗言是：去掉皇帝称号，称呼“则天大圣皇后”；与丈夫唐高宗李治合葬乾陵，陵前竖立无字碑。对于该无字碑的含义，人们说什么的都有。推测其本义，似乎是随便后世评说，其中，显然包涵了深切的不屑与蔑视。我们知道，按照中国人的习俗惯例，这种评价大体是由男人们从事的；我们无法知道，这位中国历史上惟一的一位女皇，她不屑的是什么呢？是中国的男人们吗？