楚军率先发动了攻势，开始渡河，对弟弟不离不弃的宋目夷虽然一百个不想开战，但此时还是站在了弟弟身边，他对宋兹甫说：“敌众我寡，我们应该在他们全部渡过河之前发起进攻。”

　　宋兹甫对哥哥说出这样的话很是难过，他皱着眉回应到：“我们是仁义之师，怎么能在别人渡河时动手？这也太不讲究了吧。”宋目夷看着义正辞严的弟弟，无奈的摇了摇头。
　　又过了一会儿，楚军终于全部渡过了泓水，开始排兵布阵，宋目夷赶紧说：“现在可以开打了吧？”宋兹甫转过头来看着满脸焦急的宋目夷说：“我的哥哥呀，你这是怎么了，之前你让我不要跟楚国开战，这会儿上了战场，你咋就比谁都急呢？再等等，等他们列好了阵型，咱们就出击。”
　　听完弟弟的话，宋目夷流下了绝望的泪水，开始跟心腹安排准备接应弟弟逃跑，话还没说完，刚刚列好阵型的楚军万箭齐发，蜂拥而上，宋军很快被击溃，宋兹甫的大腿也被射了一箭。
　　损失惨重的宋军归营后都在埋怨宋兹甫不听哥哥的话，宋兹甫很不服气，他说：“仁义之师，作战时不攻击已经受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人，古人作战时甚至不依靠险要的关塞，寡人就算面临亡国之危，也绝不攻击没有做好准备的人！”
　　看着弟弟一副大义凛然的鬼样子，再想想宋军留在战场上的尸体和眼前遍地的伤兵，宋目夷忍无可忍，对着他吼到：“打仗就是为了胜利，还谈什么仁义之道？非要按你说的去做，不如投降拉倒，还打个屁呀。”
　　看着眼前愤怒而痛苦的哥哥，宋兹甫没有说话，只是饱含泪水的眼睛里，散发出倔强又委屈的光。他想不明白，连和自己一样仁义的哥哥也这样说，难道自己真的做错了吗？
　　泓水之战一年后的夏天，宋兹甫创痛发作，医治无效，在迷茫中结束了他充满争议的一生。在他死后的两千多年里，关于他仁义行为的争论从未停止过。
　　十几年前，第一次知道宋襄公的故事时，我和大部分人一样，对他这种蠢猪式的仁义非常不屑，因此完全无法理解他凭什么能算春秋五霸之一，但随着年龄的增长，看到身边各行各业，越来越多的人为了利益放弃了自己的操守，最终所有人都陷入了互相伤害的死局。笔者才慢慢认识到这种有所为，有所不为的精神的可贵。

　　在以战争为最高形式的各种竞争中，如果参与者都只以取得胜利为目的，完全无视各种规则，那么从伦理角度说，人类和动物之间便丧失了界限。从利益的角度看，文明也必将因此倒退，甚至毁灭。
　　最近的例子，莫过于古巴导弹危机和其后的《核不扩散条约》。如果肯尼迪和赫鲁晓夫未能抑制住自己的求胜的信念，核战争一旦打起来，苏联可能不会解体，而全人类却可能都成了他们的陪葬。
　　正是因为他们在生死存亡的关头，依然没有突破现代战争的底线，才有了今天更好的世界。
　　作为殷商王室的代表，宋兹甫几乎可以说是这片土地上最早的贵族遗种，是规则的制定者，如果连他都不遵守规则，还谈什么礼仪和制度，更不要妄想什么依法治国了。
　　同时，也正是因为取得了战争胜利的周公，遵守了“兴灭继绝”的传统，没有对失败者赶尽杀绝，宋国才有了存在的可能。
　　更重要的是，宋国以商业立国，而作为商人，讲诚信、守规矩是将生意做大的基础，这一点在整个商业史上从未过时。所以可以说，宋国和周天子是那个时代各种礼仪和制度的最大获益者，由他们为代表来坚守规则和道义，没有更合适的了。
　　高瞻远瞩的先贤们大概也正是因为看到了宋兹甫看似愚蠢的坚持中所包含的巨大价值，才将并没有太大作为的宋襄公列为春秋五霸之一，以此表达我们的文化对这种精神的肯定和颂扬。由此可知，我们中国人也并不是一直唯利是图，只知以成败论英雄的。
　　两千多年后，经过现代文明洗礼的我们，可以嘲笑宋襄公企图以小国称霸的想法，甚至可以嘲笑他不合时宜的，恢复祖先荣耀的决心，但我们不该嘲笑他在战争中依然有所为，有所不为的贵族精神，因为在这古老的坚守里，包含着我们的骄傲和人类的未来。

　　日期：2019-06-13 16:33:59
　　资治通鉴故事会之四十四：田地发狂 四面出击 乐毅联军 一战破齐
　　《资治通鉴》卷四 周纪四 周赧王 姬延 三十年（丙子 公元前285年）
　　齐湣王田地独吞了宋国这块大肥肉以后，秦昭襄王嬴稷才恍然大悟，明白了之前这厮为什么不和他一起称帝。有些事啊，不明白还好，明白了就免不了要生气，这就是为什么板桥先生会感叹“难得糊涂”。

　　生气的嬴稷开始搞事情，他拉下面皮，不辞劳苦，先是跑到宛地（今河南南阳）和大舅子楚倾襄王熊横吃饭，又赶到中阳（今山西中阳）和老本家赵惠文王赵何喝酒。吃饭喝酒的目的只有一个，那就是告诉他们，我要干田地那厮了，你们要不要一起来，不来也行，谁也别拦着我，谁拦着我我跟谁急。
　　熊横和赵何心想，我TM有病我才拦你，把你们俩都干死了最好。
　　于是，嬴稷派蒙武帅军伐齐，攻下了九座城池。但丝毫未能影响田地占领宋国的骄傲，“四面出击”很可能是一种病毒，宋康王戴偃中毒身亡后，这病毒便转移到了新的寄主田地身上，毒发的主要症状就和笔者给它取的名字一模一样——四面出击，南攻楚国，西略三晋（赵、魏、韩）。田地还觉得跟嬴稷似的老打擦边球，称王、称霸、称帝啥的实在没劲，他准备光明正大的把姬延赶下台，自己做天子。

　　田地的爷爷，齐威王田辟彊为了招揽天下英才，创办了全球第一所由官方出资建设并维持日常运营，却由祭酒（相当于大学校长，由大学者担任）管理经营的高等学府。虽然政府出资，学者领衔这一条就足以让今天的绝大部分大学汗颜，但让人汗颜的却远不止这一点。在笔者看来，至少还有以下三个方面，值得今天的人们去学习和思考。
　　首先：学术包容
　　稷下学宫的官学为黄老之学，但在其兴盛时，却容纳了包括道家、儒家、法家、兵家、农家、阴阳家在内的，诸子百家的各个学派，儒家亚圣孟子，大阴阳家邹衍都曾在这里生活、学习、辩论、传道。韩非和李斯的老师，学贯儒、法、道三家的荀况更是前后三次担任祭酒，统领学宫，他的博学和兼容并包也自然而然的影响了学宫对学者的态度。
　　当时学宫的学者们，无论其来自那里、年龄大小、资历深浅，也无论其属于那个学派、持何种观点以及政治倾向如何，都可以自由发表自己的看法，一时间群英荟萃，百家争鸣，蔚为壮观。
　　其次：待遇优厚
　　思想可以滋养灵魂，但再有趣的灵魂也需要一副皮囊来支撑，田辟彊深知这一点，为了解决这个问题，他封了不少并无官职的著名学者为“上大夫”，并享受上大夫待遇，这待遇有多高，我举两个例子，诸位体会一下。