日期：2019-05-11 15:22:39
　　人生有时候像一个游戏，在这个游戏，我们就好像不知道来历，不知道目标的玩家
　　246独孤求败AH 2019/5/11 15:18:47
　　人生有的时候会很困难，到处都是麻烦和障碍，就好像需要我们打通关的一个游戏一样
　　246独孤求败AH 2019/5/11 15:20:16
　　很对时候，生活不容易，似乎在考验我们的生存的智慧。很多的苦难一起降临，该怎么活下去并且打通关呢，就有点像密室逃脱哦
　　日期：2019-05-11 21:43:31
　　29 凡人怎么修行？
　　虚云老和尚：能在动中不动，才是真实工夫　此博文包含图片(2015-05-25 20:40:51)转载▼
　　标签： 佛学 虚云老和尚分类： 佛学经典、法师开示
　　虚云老和尚：能在动中不动，才是真实工夫
　　《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

　　明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。

　　我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。

　　（文：虚云老和尚）
　　日期：2019-05-11 21:58:52
　　凡人要在动中修，这个动字还是有讲究的…。
　　西游记第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
　　…。祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”…。悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
　　…。祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、陰阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”…。悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”

　　…。祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”…。悟空道：“也不长远。不学！不学！”
　　…。祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采陰补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇侞之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”

　　祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去…原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
　　这里的暗语哑谜，诸位可曾看破？—
　　学是知识，是有形象的，可以逻辑解释的，可是悟，是悟无形无相的东西，所以，学和无，天生就是一对反义词。就好像老子说：为学日益，为道日损。—这里是道，就是需要悟的。
　　所以，动字门中，来是—此是有为有作，采陰补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇侞之类。
　　虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。！—到底都成空了，你还没悟吗？—你悟的就是空，你都看见空字了还不悟，那要悟啥呢？！
　　所以，祖师的暗语就是 这样，到底只成‘空’耳！—所以猴子秒懂了，三更，就是子时，后门，就是督脉，从后门进步，就是要从后门去取源头水呀。
　　所以，动门的内涵就是这么深的。你要在这个‘有为有作’的凡俗之中，这个凡人的状态去修行，去达到心灵的静的状态。！
　　就好像虚云老和尚的这一篇文章里面谈到的一样，这黄铁匠，打一声铁，念一声佛，拉一下风箱，念一声佛。他没有说放弃凡人的世俗事业，专门去修佛，而只是在凡人的事业为第一位的前提下，去念这个佛。

　　这就是[动中修静]更容易静的原因。
　　所有，猴子所学的都是一些采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，之类的方术，可是这些方术，就是动态的，在这些凡俗的动态之中，其实更容易达到心灵的静态。这就是凡人修仙的一个基础理论！
　　日期：2019-05-11 22:06:05
　　吕祖百字碑
　　养气忘言守，降心为不为，

　　动静知宗祖，无事更寻谁，
　　真常须应物，应物要不迷，
　　不迷性自住，性住气自回，
　　（后文省略）
　　这里的真常须应物，应物要不迷，就是同样的意思，就是要在待人接物的俗世中去修行，在动中而不迷，不迷性自住，性住气自回。！其实道理，是跟上面两段文字的意思是相通的。

　　日期：2019-05-11 22:14:39
　　这也几乎是所有的大乘佛法和上乘道法的最精髓了。
　　唐太宗李世民为一国之主，他要超度什么亡灵？几个僧人就足够做到了，西游记中唐僧在两界山，还没碰到孙悟空呢，就超度了解救他的打猎猎人刘伯钦的父亲，而且效果还很好。所以，作者是写出来，唐僧会超度，大乘佛法不是干这个用的，而不是这个内涵。
　　那么大乘佛法是什么内涵呢？—就是本文中所说的凡人修炼的内涵，—你想想，唐王来是一国之主，一国之主修行了，那亿万臣民百姓，哪有不修行的？！—这一下，无意之中就度化了几亿人。！这就是大乘佛法，所以这些臣民百姓，不用出家，不用剃头，不用不结婚，不用抛下自己所有的世俗中的事业，只需要在俗事之余，顺便修行一下，就能达到修炼的效果。这功德是何等的巨大？这效果是何等的雄伟？这规模是何等的壮观？

　　佛下世，只不过度了十大弟子，还有500罗汉，可是唐王这一下，就能度化几千万人（不知道唐朝有多少人口。估计至少几千万是肯定有的。）这大乘佛法，甚至是不可思议。！
　　所以，唐僧才要拼了命的去取经啊。