日期：2019-04-26 10:34:24
　　十七：说一点关于男女双修法的。
　　双修法，是比较少人知的一种修行方法。
　　现在主要是在西藏一代，还有日本，有一点流传。
　　而在中国历史上，因为跟儒家的教义有冲突，而且确实比较难掌控，就出现邪的问题。最后就被灭掉了。
　　现在在西藏的那一派叫藏密。
　　这个双修法有几个好处：第一，不出家而修行。因为双修法，是在婚姻关系里面修行的，所以不需要出家，就可以修行。这是很简便的。凡人难以出家，主要的原因就是老婆孩子难以抛弃下，还有父母要瞻仰，从儒家来说，这都是社会责任。所以，很难遽然舍弃，这也是对的啊。
　　第二：可以大面积普及。其他的佛家的法门，都是要出家的，或者其他的东西，普及很难，因为俗人要吃要喝的，如果都当和尚了，社会的生产成为问题，这是一的，还有一个就是和尚是不结婚的，那社会的人种传承就成了一个大问题，这是第二。所以，佛家其他的法门是不可能大面积流行的，因为出家就是减少了社会生产和丢失了人种传承的责任。
　　而男女双修的法术可以很好的解决这个问题，因为人的精气，只是顺逆的一个变化，顺就是射出外面，则生孩子，逆呢，则是返还为人体的能量精华，那就结丹成仙了。其实是内在的生孩子，因为元婴法身，那就是一个内在的孩子。所以，人不仅仅外在可以生孩子，内在的阴阳结合也是可以生出孩子的。所以，男女双修不会有社会人口责任的问题。同时，你要做什么工作，一点都不违背啊。
　　第三：简便易行，循序渐进，有法可迅，有路径可以摸索。
　　修行最难的，是得法。而双修法是在很多房中术，还有经典中有多层次的述说的。那么也就意味着，你又很大的资料和法理可以参考。简单的是，我们大家都知道精气神是人体的三宝，那么只要精子不泄出去，对人体就有很大的好处。
　　所以，在俗事的房中术中就隐藏着双修法的初级阶段。你首先要达到多次而不泄，一夜可以御十女而不泄，那你的性能力首先已经有一个很了不起的程度了。这对人的身体健康是很有益处的。所以，房中术的目标是达到‘夜御十女而不泄’，这跟双修的初步功夫目标是一样的。
　　在男女双修法的初步阶段，就是要达到多次及交合而不泄，或者夜御数女儿不泄。这是第一步，能达到身体强健的目的。
　　第二阶段，可以把精气还补大脑，谓之还精补脑，可以聪明大脑，增加人的思维能力和能量等级。那么做到这一步，就会让气充满全身，从而达到百病不生的效果。
　　第三步，是要把气去合神，本文初篇写的神魂御尸体的原理，就是根据神魂御气，形而产生的，人体有三个层次，神魂层次，气（能量层次）形体（物质层次）。所以，气越多，也就意味着神魂的操控能力越强。这个时候，就会出现很多特意能力啊。
　　到这一步，人已经是地仙了，很多功能都出啦。这第三步，就是羽化成仙。
　　所以，这个修行法简便简便在这里。很好理解，也很有层次和程序走法。
　　当然，任何法门都有自己的局限，我再说说这个法门的一些问题吧。
　　第一：入门难，入门第一步是百日筑基，这是最难的一步，为什么？因为他需要人克制色情。如果好色，是绝对过不去这一关的。这是樊笼第一关。！这一关过不去，那后面的都不要说。都是假的。
　　所以色情关，是首先要过的。而这恰恰对一般人来说是最难的。
　　当然，难也难，但是办法是人想出来的。比如猪八戒同志，那么好色，可是他也是懂双修法的，请看西游记里面的说法，八戒是知道鏖战之法的。那么怎么办呢，猪八戒同志的好色情节是很严重的，但是他听话，所以，他说不泄就不泄。用的是心力。
　　就是 逻辑能力去克制色情。八戒、悟空、沙僧三个人的双修法起点和特点都有不同。这个以后再说。
　　第二点，就是这个修行法，需要一定的物质条件。如果你的房子是合租的，我想可能不太好了。因为那个过程有很大的声音，而各种担忧畏惧的心里也会让你的思想不正的。出现问题。
　　所以，他需要有一个比较好的环境，至少有一个那么比较隔音的空间吧。而我们目前的房子很贵，这个问题没其他的解决办法。
　　第三点：这个方法也是讲究道侣的，不一定是夫妻就能修。真的，很多夫妻那达不到要求。当然，大部分都是合乎要求的。只要是夫妻都可以试试看，至少不成功也是要啪啪的，一点没问题啊。
　　如果男女双方都有修行的意愿，那就可以，如果只有一方有，而另一方没有，配合上就有难度，很容易就变成了单修法。什么是单修法呢，就是采阴补阳，或者采阳补阴的，这样的就是单修。单修法是一方得益的，而对另一方来说却有损，因为TA不得法嘛。就好像猪八戒的卵二姐，因为不懂双修法，没几下就被猪八戒给搞死了。高小姐被发现的时候也半死不活的了。这是因为猪八戒是单修，没有教给女方修行方法，或者她们不愿意修，反正单修法，对另一半是不公平的，没有好处。

　　而双修法是需要两个人一起发道心，修行的。所以，这个必须明确。
　　日期：2019-04-26 10:45:06
　　其实双修法是一个大乘佛法。
　　什么是大乘佛法？—就是色不异空之法。
　　他直指人心的。外在的形式反而不重要了。
　　看过维摩诘经的人都知道，维摩诘是一个居士，也很有钱，各种享受吃喝玩乐，可是他是一个真正有大佛法智慧的人。
　　济公也讲，酒肉穿肠过，佛祖心中留。
　　都是一个意思啦。—就是说外在的形式不是最重要的，那颗修行人的心才是最重要的。所以，大乘，就是在这里用功夫。

　　甚至，很多的法力高深的，那就喜欢在红尘中锻炼自己，达到一种出淤泥而不染的效果。
　　而在双修法这里，美女，女色，就是这个淤泥。你能不能从里面出的来，这是一种功夫的表现。
　　因为不管外在的条件是怎么样，心能不能定得住这才是唯一的标准。
　　当然，如果要从佛法佛理的深层次去讲，那就是色不异空，空不异色的道理。那是很深了。
　　什么是色？佛法里面把一切眼睛看到的相，（变动的）。还有像，（静态的）。都叫做色。也有叫做‘形’的。这些都是物质界的东西。
　　形的意思，就是开三，开三，就 是八卦里面的坤卦，就是象征地界的物质啊。
　　所以，形色，就是讲的眼睛所看到的的地界五行物质。
　　佛说，这所有的地界五行物质，眼睛看到的动态的东西，都是变动的。
　　而本心，明心见性的 那个心，那是不动的。眼睛看到的生老病死，都是假象，是幻相，是所有相皆虚妄，如梦幻泡影，而那个不动的心才是真实的。—佛说的是这个意思。

　　那么心是什么样的呢？—它没有相的，没有形色的，眼睛看不到的。—所以，禅宗说，你把心拿来，我给你安。—心拿不出来，那自然就安了。
　　那么心既然拿不出来，为什么还要天天的说呢？—心只是一个名词，是佛为了让你明白有这么一个东西存在的名词，它就好像佛的手指，那不重要，重要的是背后的月亮，你得明白这个名词背后的是啥。那才算是明心了。
　　那么，这个东西，到底是什么呢？你们怎么觉得啊！
　　日期：2019-04-26 10:54:20
　　这个东西，就是在色中，在我们眼睛看到的各种变化中，它自然就有心在。
　　它随着外在相的变化，它在看，在观察。所以，它非色可见，也一定要色非可觉。
　　离开了色，心已经不在了。就好像我们看电影，如果电影不放心，谁还看呢？是把。
　　心也是一样，如果外在没有东西变动了，心就不关注这里了。—心就是 这样起作用的，它就像一个观察的，看电影的人。
　　色形(包括肉身的生老病死，我相，人相，众生相。）不变了，那心也就没兴趣看了。—所以，色在变，而心才能保持关注。而这个东西是不变的。
　　佛在《楞严经》中，多方开示这个心的所在，因为它没办法用眼睛看到，所有僧人头脑中都没有这个经验，只有慢慢的通过比喻等方法去印心，去讲解，所以，佛说了很多法。为了这些僧人能找到自己的心。
　　佛讲的很清楚，心是真正的起作用体，你别看这个世界花花绿绿的好像很热闹，你的心如果关注度不在这个上面了，那你就觉得上面都无关紧要了。这就是心。

　　是你真正的本体。思想体。
　　而眼睛看到的东西，只是跟那个动画原理是一样的，动画片你们那看到过没啊？~！
　　都知道人的眼睛，只要24帧以上的图片连起来，在一秒钟之内连续播放，你的大脑和眼睛这个视觉系统看去，就是动态的，跟活的一样。
　　人眼睛看到的东西的动态，原来跟这个差不多。而真正去看这个动态的东西，就是心。而外在色界是跟幻境一样的，所以，佛说，一切相，都是虚妄。
　　所以，六祖的揭子，本就没有菩提树和明镜台，比神秀的揭子要高明一点。
　　除一切相，即一切心。

　　这样，你懂了吗？
　　日期：2019-04-26 10:55:36
　　这就是‘色空不异’的原理。其他的五蕴（也就是五根所对应的受想行识）也都是一样，都是因为有心的存在，它才能被观察到。而不是因为它本来存在。
　　这就是心经，大概在说的道理了。
　　日期：2019-04-26 11:18:59

　　那么这个双修法，就是要在交合的过程中，对这个色去观空，它是一种方便法，是一种方法，就是在这个过程中去观空，把色观空。就好像出淤泥而不染一样。