各地的居士们潮水一样地涌来了，正德师父的徒弟连男带女来了十四个人，背来了十四套行李。其他的人都要安排住处和行李的，房间里住不下了，就安排在大殿里的桌子上，行李不够用，就尽量俩人一个被子……所有的人都安排完了，我才发现：自己和小会儿还没地方住呢！桌子也没了，就找来几个蒲团排在门口那里，也只有那里风大没人愿意睡。没有被子，就找几个椅子垫儿，盖在身上。夜风很凉，我和小会儿蜷成一团睡在门口，张津实在是看不下去了，把自己的褥子抽了出来，悄悄给我们姐俩盖在了身上，他自己卷着被子睡了一宿。

　　2002年的农历七月十二，菩提寺大殿开光仪式正式开始了……我是执掌木鱼的，也要像师父一样站在前面；丽萍学的是钟鼓，就站在钟鼓架下；正德师父带来的老吴居士，就跟在正德师父旁边负责敲镉子。分派好了任务，我们各自进里屋去换衣服，我熟练的穿好了海青、披上搭衣，在镜子前把衣领抻好，又把碎头发用头卡仔细的别好，穿着平底小布鞋，出来了。心中有数，所以步伐不徐不疾，大殿里已经站好了队伍，正德师父也在等着我们这三个打法器的人出来，看到了我的沉稳和端庄，正德师父满眼里都是欣赏和笃定。

　　男女居士各分两旁排班站好，正德师父起腔：“炉香乍爇，法界蒙熏……”，我和丽萍配合的很好，私下练习了很多次了。居士们也开始配合了，洪亮的香赞像一条盘旋的、无形的龙，在大殿里辗转腾挪着，又冲出大殿来到了辽阔的原野上空，整个森林，都沐浴在咏歌梵呗里，香烟缭绕，钟磬声声……浇供、礼拜、绕佛完毕，下来坐在长桌前念诵《药师经》和《普门品》，然后浇午供，一盘一盘的菜从斋堂里传出来，经过每一位居士的手，传到供坛前的正德师父手里，由他庄重的摆放在佛菩萨的圣像前面，午供已毕，开始过堂（吃午饭）。

　　过堂也还是按照顺序，有条不紊依次进行的，我和丽萍还有老吴居士跟正德师父一张桌子吃饭，因为执掌法器的暂时算是“执事”。在三宝地吃饭也是一堂功课，叫做过堂，什么堂呢？五观堂！食存五观，在佛门中，学道者吃饭时要观想：一，计功多少，量彼来处：面对供养要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。二，忖己德行，全缺应供：籍着受食来反省自己，想一想自己的德行受得了如此的供养吗？不要看人家都吃了什么，而是自己配不配受用这么精美的饮食。三，防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受用的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起嗔心。四，正事良药，为疗形枯：将所受用的食物，当做疗治身心饥渴的良药。五，为成道业，故受此食：要借假修真，不食容易饥饿难成道业，但是如果贪多，也容易产生各种疾病，所以必须适量的饮食才能资身修道。

　　第六十四节，清修的生活
　　吃一顿饭要把它和佛法结合在一起，能如此，即使贵重如黄金一般的食物也可以消受得了；反之散心杂乱，就是喝了一滴水也难以偿还施主的恩德。因此，佛门中过堂有一语：‘五观若明金易化，三心未了水难消’！也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂，所以，这顿饭吃得并不轻松。我是一点妄想也不敢打，默默地念佛来消化这份供养：对面坐着一位手眼通天的人物，你心里想什么他都知道，若是一个不小心想错了什么被他知道了，岂不汗颜啊！？何况这是在大殿里，目前斋堂还太小容不下这么多人，所以就在大殿里吃饭，在佛菩萨圣像面前自然是一分也不敢怠慢。老吴居士被正德师父委派下去分水果了，所有来的居士和信众，不分男女老少，一人一份水果，用塑料袋装好了，摆在个人面前的桌子上。

　　午间休息了，我洗了手脸坐在沙发的角落里打坐，借以恢复体力。正德师父脚步轻快地过来了，敲了敲了门，屋里的居士们一看是师父来了，纷纷起来打招呼：“师父好！师父你坐这儿！”，正德师父看了看大家，微笑着问道：“怎么样，还跟得上吗？”“跟得上，挺好！”，大家乱哄哄的答应着，我也站起来给正德师父问询，正德师父问我：“怎么样，累吗？下午还有拜愿，能不能坚持下来？”，我的右手臂很酸，那个沉重的木鱼锤头是纯橡胶的，抬起来再打下去，需要一个熟悉的过程。不会使这股巧劲儿的人，刚开始的时候全靠臂力，是非常吃力的。我笑笑说道：“没事儿师父，我行的。”，正德师父放心了，转过身来又找丽萍：“你们俩熟悉一下拜愿的板眼，来你过来李居士，我教给你俩，这个板眼是这样的……”。现学现卖，我和丽萍都拿出了自己的潜质，在用整个身心学习这些东西，下午的拜愿也是非常顺利的，第一天很快就结束了。

　　看似很简单，其实每个步骤都不能乱的，比如你想上厕所还想替别人写吉祥疏和超拔疏，如果你不想让等待着的人失望，那你这生理问题就要忍着，一直到结束了这一段儿，再去。正德师父的安排是非常紧凑的，一环扣着一环，差一点儿都不可能完成任务。这种生活，让我明白了整体配合的重要性，以前的我是个体户，从来不需要谁的配合或者去配合谁，既不需要服从领导也不需要揣摩同事的心思，这回我的心不得不变得细密了，知道去体会别人的感受、配合整体行进速度，有大局观了。

　　第二天的功课依然很紧，上午念《药师经》和一百零八遍药师神咒；下午要念《地藏经》，中间所有的休息时间，我都在忙着给各地的居士们写吉祥疏和超拔疏，这就必须把我自己上厕所的时间都计算在内，完全忙到没有个人的时间和空间。几乎每个人都在忙，小会儿和小王姐扑到斋堂去帮赵姐的忙儿了，斋堂是最累人的地方，赵姐修完了路主动请缨去了斋堂做饭，需要的人手也多，所以大家都跑去帮忙。杨姐的字写得漂亮，也参加了念经组和给居士们写吉祥疏、超拔疏，新街区的居士们是念经组的主力，因为这些人底子厚、熟悉经典。老聂在外面看着香火不要烧到周边的林木；孙娘忙着教给后学佛的人规矩，还有一些注意事项……正德师父也在忙，各地来的居士头领都要接见，说说寺院的建设计划，谈谈大家修行上的问题……还有很多是居士们的家务事，分辨不明白了也拿来问师父，希望在这里能消除自己的烦恼，找到一个合适的方法，来解决这些难以解决的问题。说到底，寺院是一个解除烦恼的地方，就像医院能治肉体上的病，寺院里的佛法治疗人的精神顽疾，佛法就是最好的疗伤圣药。

　　世间很多的人，不明白道场观机设教的原理，就是要按照众生的习气毛病善巧方便的吸引他来亲近佛法，借以改正他的不良习气这样的一个道理，说了很多不该说的闲话，是误会和看扁了佛教。其实呢，道场以无事为兴隆，一碗粗茶淡饭足以果腹，不希图谁的供养来装点门面。僧人又不追求名利身家，无烦无恼，漫步水边林下，岂不自在逍遥！修道之人是不以世间的财权食色等等为喜好的，他们热爱的是清净禅修，早日出尘证到圣果，这说的还是小乘人自了汉的行径；若是说到大乘根性，即菩萨心性的人，他们会为了无量无边的众生而舍弃自己的修道时间，先来成就引导和教化这些受苦受难的众生，布施自己的钱财、劳动、精力和知识给所有需要的人，让大家明白真正的道理而得到解脱，再也不受八苦烦恼的威逼和折磨。这叫三施：财布施、法布施和无畏布施，他们希望的是，所有的众生都能一起成佛，至少不会继续受苦，这种精神，就是菩萨道的精神！