日期：2019-01-27 21:39:49
　　新罗则利用这个机会加紧吞并熊津都督府的步伐，672年新罗分兵二路，攻打百济古省城、加林城等地，古省城很快就被拿下了，但加林城却久攻不下，由于加林城是熊津府城的南面重要屏障，一旦陷落，熊津府的唐军就会陷入空前的孤立，所以薛仁贵安排了重兵对加林城进行把守，新罗军发起几轮猛攻都无功而返。
　　就在薛仁贵和黑齿常之苦苦支撑的时候，公元672年，高侃与李谨行在平壤的4万军队终于开始在北部发动反攻，八月陆续攻破了韩始城、马邑城，并在石门大败新罗军队，石门之战使新罗遭受巨大的损失。此后，唐军的优势开始日益明显。咸亨四年（673年）闰五月，李谨行在瓠卢河西岸大破高句丽叛军，俘获数千人，其余的败军残将都投奔了新罗，唐军乘胜追击，却遭到了新罗的有效阻击。

　　公元674年（上元元年）正月，唐高宗因新罗王金法敏“纳高丽叛众，略百济地守之”而龙颜大怒，扶植金法敏弟弟临海公金仁问为新罗王，废除金法敏的王位，并且诏刘仁轨为鸡林道大总管与金仁问共同赶赴新罗，以此来离间兄弟二人，削弱新罗统治阶层，分散金法敏的实力，此时的李治与金法敏算是彻底撕破了脸。
　　后面的战况就呈现了一边倒的趋势，唐军虽是身处异地，却对新罗军队是步步紧逼，取得了节节胜利。上元二年，公元675年二月，这是刘仁轨第二次来到朝鲜半岛了，他挥军渡过瓠卢河(在今韩国庆州西)，大破新罗兵于七重城(金城北)，其后又以靺鞨兵渡海进攻新罗南境，斩获甚多。不过这次刘仁轨在半岛逗留的时间不长，七重城大捷后，便被召回国内。只留下李谨行等人留守半岛，屯军于买宵城（今韩国仁川附近）继续讨伐新罗的战事。

　　日期：2019-01-28 11:47:36
　　这个时候的金法敏已经坐不住了，他应当是深知唐朝力量的强大，现在唐军不是在千里之外，而是就在自家的大门口，一旦处理不好，别说先前窃夺的百济领土不保，就连整个新罗国都有可能被唐军彻底倾覆，当年他就亲眼目睹了唐军是怎么灭掉百济的。应该说金法敏算是个聪明人，他急忙遣使谢罪，恳求唐朝撤兵，以保住自己的既得利益。
　　于此同时，李谨行的四万兵马，在买肖城附近取得了买肖城之战、赤木城之战和石岘城之战的巨大胜利，可谓是三战三捷，唐军士气正盛，迅速向新罗腹地纵深攻击，毫不夸张的说，再这样打下去，新罗恐怕是真的要亡国灭种了。
　　日期：2019-01-28 11:48:08
　　金法敏谢罪的上表到了李治的手上，李治最初并不买账，因为金法敏前面几次都背信弃义，阳奉阴违，所以打算干脆一鼓作气这次把新罗也彻底灭了。不过关键时刻，有人出来劝阻了。这人就是张文瓘，时任侍中的张文瓘卧病在家，得知皇帝讨伐新罗，马上让人用與轿把自己抬到宫中，亲自劝谏：“现在吐蕃进犯唐朝边境，情势危机，我们方才发兵追讨；新罗虽说对大唐有不归顺的行为，但也未曾进犯唐朝边境啊，假如陛下又要东征，恐怕就变成了公私不分，这样去征讨会带来很多的问题啊。”言下之意，那点土地就让新罗占了算了，没必要再大动干戈。高宗毕竟是个理智的人，听到老臣这一番苦心劝谏，也无话可说了。而且这时的唐高宗的健康状况也在不断恶化，大部分的政务都由武则天来处理。武则天推崇佛教，不赞成唐朝对新罗用兵。实际上当时高宗也考虑到当时的形势，西部的吐蕃势力不断扩张，而且屡犯大唐边关，掠夺领土和人口，在咸亨元年（670）的大非川战役、仪凤三年（678）的青海战役中唐朝都败给了吐蕃，已无暇东顾，新罗在对唐战争中也已疲惫不堪，所以双方最终达成了妥协。675年九月，薛仁贵进攻白水城失败，屯兵买肖城的李谨行的20万军队也被新罗击退，就在此时，金法敏派使者入唐通贡，以示和解，唐朝对半岛本来就没有什么领土野心，也就承认了这一既成事实。公元676年，唐军撤出朝鲜半岛，将安东都护府从平壤迁至辽东故城，熊津都督府被从泗沘迁至建安故城（今辽宁营口）。此后双方划定以大同江为界，半岛格局至此定格。

　　唐罗战争可算是一场力量悬殊的较量，唐朝是个超级大帝国，而新罗则是个弹丸小国，打个不恰当的比喻，两者就如同大象对蚂蚁，新罗获得百济和高句丽的土地，实际上是虎口夺食，不过金法敏善于外交与军事手段并用，一方面向唐朝谢罪，另一方面又加紧军事掠夺，这样新罗在唐朝的默认下，逐步统一了半岛。
　　日期：2019-01-28 19:05:44
　　（三十四）从“唐风文化”迈向“国风文化”——日本文化进入转型期
　　在这里笔者要着重强调的是日本的唐化绝非全盘复制，早在唐文化大量涌入日本之时，本土民族文化意识就已经觉醒，也开启了由唐风（中国的唐型文化）转向国风（日本本土文化）的时代。

　　与朝鲜半岛的新罗人不同，日本对唐文化吸收是有选择的，日本人并未被唐文化绚丽的外表、耀眼的光芒所蒙蔽而失去自主意识和务实态度，作为在地缘上与大陆相隔离的岛国，相对孤立的环境使日本人不同于古代朝鲜民族，因为远离周边民族的侵扰，这就使日本保持了充分的独立性，正因为如此，日本摄取唐文化的态度就很明确了：以我为主，取其精华，去其糟粕。
　　比如说官制上唐朝三省六部制的引入。唐官制是沿袭周代、汉代而来，除很多实际的官职外，还有很多根据理想而设立的官职，例如在三省六部外还有九卿，这些多是闲职，无实际用途，而且六部中还有许多重复的官职。日本人在引进唐制，设立了八省，将户部分为民部和大藏，还将执行官的辨官和负责审议的门下省的官职并于太政官之下等等，这些各方面类似的改革，避免了由理想与实际需要出发而造成的官职重复。

　　第二、未引进宦官制度。宦官制度是相当古老的一种制度，无论在中国还是在西亚等国的宫廷中普遍存在。中国的宦官早在商周时期便有了，但8世纪，日本引进隋唐法治思想，创建律令国家的时候，宦官制度始终未引入日本宫廷。日本人并非不知道大陆的宦官制度，只是作为海岛民族，日本的畜牧业并不发达，所以一直没掌握动物的阉割术。也许一开始日本人也曾经尝试过，不过大陆的阉割术可能没完全学会，早先进行的一些手术都失败了，还白白断送了一些人命，所以干脆日本的统治者做出了决定：我们从大唐那儿学到了很多好东西，至于这些糟粕不学也罢。所以从此以后，日本后宫大大小小的事务都是由女官来负责，宦官在日本一直就没出现过。

　　第三、同姓不婚的婚姻制度未确立。日本人不像中国人的姓氏有着严格的血缘和家族历史的传承，大部分古代日本人是有名无姓，只有贵族才拥有姓氏，而且姓氏与血统的沿袭并不密切，所以中国与朝鲜盛行的同姓不婚的制度在日本则显得水土不服。据史载，从飞鸟、奈良时代开始，日本皇室贵同姓结婚的例子就不少。据说平安时代，藤原氏之间通婚的现象屡见不鲜。早期日本的天皇家族内部通婚的现象更普遍，近亲婚配也是常有的是，而且不光是皇室内部兄妹间，就连长幼辈分间的近亲婚配也是时常出现，假如放在中国这就成了乱伦了，乃是严厉禁止的行为，不过日本人对此事的态度则是相当坦然。看来中国式的文明婚姻制度在日本一直就行不通。