日期：2019-08-25 21:06:15
　　五、
　　金世宗完颜雍继位后，与南宋止战议和。积极修理国政，与民休息，大力发展社会经济。经过一番励精图治，金朝政权稳固、国库充盈、社会安定、经济繁荣，进入到全盛时期，史称“大定之治”。据《金史》记载，大定年间，金朝人口由三百多万户，近两千万人，增长至六百七十余万户，四千四百万人，而且，“家给人足，仓廪有余”。此外，金世宗继续提倡儒学，并册封孔子的后人为衍圣公，以示对孔圣的尊崇。金世宗还制定以农为本，以汉地为本的基本国策。当时，金朝上下充分意识到中原地区的重要性，进而确立了“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北之临潢，我本朝皇业根本在山南之燕”的政治共识。在民族关系上，汉人、女真人之间的民族矛盾，虽未完全消弭，但业已大幅缓解。金朝汉臣地位继续得到提升，悬挂于衍庆宫中的二十一位功臣画像里，就有两位汉族重臣，分别是：官至枢密院知事的兖国公刘彦宗，和官至尚书右丞相的齐国公韩企先。很多深受汉文化影响的女真族官员，甚至主动提出女真人、汉人理应同等对待，各族之间不宜有别。史载，金右丞相，兼申国公唐括安礼，就向金世宗提出“猛安人（即女真人）与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人”。

　　自古，得民心者，得天下。随着民族关系的缓和，中原汉人的民心也开始倒向了金朝。除了少部份激进人士外，大多数的中原汉人，不再对女真人抱有敌视和排斥的心态了。即使，民间尚存的抵制情绪，亦无法动摇金朝统治，金朝汉臣党怀英就是当时，民心向背的典型例子。党怀英是辛弃疾的师兄，与辛弃疾同出于大儒刘瞻门下。党怀英、辛弃疾二人不仅是同窗挚友，也俱都才华横溢，被世人并称为“辛、党”。海陵王南侵失败后，中原大乱。持有激进反金思想的辛弃疾认为，逢此良机，正可驱逐鞑虏，为大宋赵官家分忧！而党怀英则认为，金朝虽是异族所建，但向慕汉化、仿效汉制、重用儒生，算得典型的“以夷变夏”，何来“华夷之辨”！而且，为百姓着想，中原的儒生、仕子理应出仕金朝为官，以造福黎民苍生。二人因政见不同，又难说服对方，从此分道扬镳。党怀英如愿仕金，官拜翰林学士、泰宁军节度使，还成为金朝文坛领袖。辛弃疾则在抗金起义失败后，转投南宋，此后，辛弃疾矢志不忘驱鞭鞑虏，恢复宋室旧土。可惜，辛弃疾毕生致力的北伐中原伟业，最终未能如愿。临终之际，已是白发苍苍，却壮志未酬的辛弃疾躺卧在病榻上，凄凉而又悲愤地吟诵道，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。笔者非常同情辛弃疾，但北伐中原终未能成功，除了宋室暗弱无能外，还有一个重要原因。即中原民心大都已归向金朝，不复靖康、建炎之时，百姓恨女真人入骨，中原义军遍地自发抗金之势。所谓“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，只是辛弃疾的一厢情愿罢了。在没有北方广大民众的支持，金朝内部又未发生重大变故的情况下，南宋最多只能做到自保有余，何谈去统一北方哪！

　　笔者对金世宗评价极高，假若没有金世宗完颜雍，只怕中原真就被南宋恢复了，而金朝也会提前灭亡，哪还能有百年国祚。事实上，金世宗完颜雍也确实获得了时人、后人的高度赞誉。史载，时人称颂金世宗为“小尧舜”。就连灭亡金朝的蒙元，也由衷赞许金世宗的卓越政绩。元朝编纂的《金史》曾慨言，“非大定之仁政，不足以固（金朝）百年之基”。
　　日期：2019-08-26 17:31:53
　　女真人的高度汉化，换来了中原汉人对金朝的认同和拥护。但同时，女真人自身的民族特征也在逐渐消失。经过半个世纪的汉化，到金世宗在位时，女真人只会说汉语、用汉字，不懂女真语、不识女真字已成为相当普遍的现象。而且，女真人还喜好“学南人衣装”，皆以儒雅为尚，文风大盛，很多世袭的猛安谋克都弃武修文，学着做起“雅士”来。《归潜志》有如下记载，“南渡后，诸女真世袭猛安谋克往往好文学，喜与士大夫游”。崇尚汉化的风气愈演愈烈，不仅内地，远在东北的女真故地也受到波及。像会宁府的饮食习惯，也都改成汉式风格。金世宗亦为之感叹，“会宁乃国家兴王之地，…女真人寝忘旧风，…今之燕饮音乐，皆习汉风”。更有甚者，在春意暖暖的吟风弄月和莺歌燕舞中，女真人已悄然染上了“骄纵奢侈”、“沉溺宴安”的腐化习气，同时，很多女真人的生计也陷于困顿。原来，随着女真人的汉化，原有落后的奴隶制生产关系被逐渐抛弃，新型经济生产关系逐步确认。迁入中原的女真人，已不再热衷掳掠汉人为奴婢、部曲，转而把分得的田地，租赁给汉人佃农耕作，女真人改以收租营生。但随着女真人越发腐化，迁入中原的女真人，即不肯事农耕稼，也不善于经营，只知追逐享乐。很快，大批女真人便陷于破产，家产田地也被典卖一空。

　　金世宗完颜雍确实是儒学及汉文化的坚定倡导者，但当看到女真人“不习骑射”，“不任军旅”，反倒“专务游惰”，直至无以为生时。金世宗再也坐不住了，愈发忧心忡忡，深恐国家有事时，女真人会变得不堪一击，即“一旦有警，军不习用，顾不败事也”。他不能坐视女真人失掉骁勇善战的精神，失去精于骑射的技能，这可是关系金朝生死存亡的大事。为了纠正“寝忘旧风”的习气，也为了恢复女真人的尚武精神，重振女真人骁勇善战的习气，金世宗开始大力提倡恢复女真人的淳风朴俗。笔者并不认为，金世宗是在抵制女真人汉化。他依然想让女真人继续学习先进、优秀的汉文化。但同时，他希望女真人同时能保留本民族的优良、长处。说白了，金世宗渴望女真人能学习汉人，但他真心不愿女真人变成汉人。

　　为防止女真人被汉人同化掉，金世宗多次下令，禁止女真人改汉姓、穿汉服，违者抵罪，杖八十，并大力鼓励女真人使用原已生疏的本民族语言、文字。金熙宗在位时，曾命人在完颜希尹创建的女真文字外，再创一种女真文字，即后世所称女真小字，而完颜希尹所创旧字也被称为女真大字。为了挽救岌岌可危的女真语和女真文字，金世宗命人用女真文翻译汉文经典，供女真人学习所用；开设女真国学，以女真语和女真文进行教学；开设女真进士科，扩大女真语和女真文的使用范围。为了弘扬女真民族文化，恢复女真旧俗，金世宗甚至移銮上京，导演了一场女真本曲的千人演唱会。并谆谆告诫皇太子完颜允恭和诸皇子说：“汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也”。此外，金世宗还禁止猛安谋克户与州县汉人通婚，甚至，试图隔离女真人同毗邻汉人的交往（《金史》记载，“初，猛安谋克屯田山东，各随所受地土，散处州县。世宗不欲猛安谋克与民户杂处，欲使相聚居之，…其后遂以猛安谋克自为保聚，其田土与民田犬牙相入者，互易之”）。

　　日期：2019-08-27 18:12:43
　　为了恢复女真民族的传统文化，金世宗真可谓煞费苦心，也绞尽脑汁。怎奈事与愿违，他的种种努力，终未能阻止女真人的全盘汉化。反倒是，女真人汉化之风愈演愈烈。熟悉本民族语言、文字的女真人依旧凤毛麟角，大多数女真人仍是唯晓汉语，只识汉字。而女真人改汉姓、穿汉服、与汉人通婚的风气也依然如故。像这样的典型例子，在当时很多很多。
　　金世宗倡导女真人不能忘本，要复古效祖，可就连金世宗的皇太子完颜允恭都不以为然。完颜允恭醉心汉文化，对本民族的语言、文字十分生疏，不仅身边的侍从只用汉人，还整日和书生儒臣为伍相伴。据《金史》记载，完颜允恭“专心学问，与诸儒臣讲义于承华殿。燕闲观书，乙夜忘倦，翼日辄以疑字付儒臣校正”。眼见太子和皇帝唱反调，太子太保完颜爽急得连忙劝谏太子，“殿下颇未熟本朝语，何不屏去左右汉人，皆用女直人？”可完颜允恭平生志向，就是要作金朝的魏孝文帝，即“欲变夷狄风俗、行中国礼乐如魏孝文”。既如此，完颜允恭又哪能听得进完颜爽的劝谏那！不仅太子跟金世宗公然唱反调，很多女真重臣也在以实际行动，抵制着皇帝的倡议。尚书右丞唐括安礼就是典例，他不顾金世宗屡屡禁令，入朝只以汉人礼节参拜，惹得金世宗大为光火。一次，金世宗忍不住斥责唐括安礼，爱卿也是通达事理的人，为何每事必效仿汉人。宰臣们皆用女真礼节参拜，唯独爱卿非用汉人礼节（《金史》记载，“上责安礼曰：‘朕谓卿有知识，每事专效汉人…前日宰臣皆女直拜，卿独汉人拜，是邪非邪？’”）。可甭管金世宗如何怪罪，唐括安礼就是我行我素，死守汉人礼仪。金世宗念其忠心耿耿、一心为国，也只能对这个顽固不化的女真宰执无可奈何！再说改汉姓，到金朝后期，几乎所有女真姓氏都有相应的汉姓。据学者陈述统计，金代女真人译改的汉姓多达五十九个。至于，女真人与汉人之间的通婚，更是无法止禁。任凭金世宗三令五申，两族之间依旧照常婚嫁，禁婚令实际上形同废纸。仅以皇族为例，金章宗就生于两族禁婚令期，其生母乃汉人刘氏。金宣宗有载可寻的四个妻妾都是汉人，其中，包括金哀宗生母王氏。以上可见，女真汉化已然是大势所趋，至于，金世宗抵制汉化的种种举措，实则无济于事。