季禺，应是颛顼第四子，封于南方成山（今浙江桐庐富春山），国民以黍为食，其旁有个羽民国，国人全身长满了羽毛，还有个卵民国，国人卵生（着实怪诞），具体不详；
　　中�3�0，“中”与“仲”同音，大概是颛顼第二子，被封于西北沙漠地区东侧，国民以黍为食，其附近有赖丘国，具体不详；
　　淑士，排行不明，封于西北海（今新疆罗布泊）一带，其附近有不周山，大概有共工遗民在此，具体不详；
　　驩头，又作讙头、讙朱，排行不明，封于南方江汉一带，国人背生双翼，长有鸟嘴，以捕鱼为生。江汉一带为九黎族南迁之地，九黎族在此融合当地土著逐渐形成三苗，建有三苗国，驩头国与三苗国地望相近，二族互有融合，至舜时兴起壮大，后为舜、禹所削灭。
　　以上六子之国，分布四方，他们所封之地都有一个共同特点—附近皆有异族。所以这六子受封，实际上是为了拱卫颛顼政权，前文提到的老童也当是这个道理。
　　除了以上七子，颛顼还有一个著名的儿子，名叫穷蝉。
　　按《史记》，穷蝉生敬康，敬康生句望（一作句芒，以官号用作人名），句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜，也就是说，舜是颛顼的后裔。
　　然而，关于舜的出身，历来是存有争议的，因为另据先秦典籍《国语》、《左传》，舜的先祖叫做虞幕，所以《路史》直言，舜是五帝之中唯一一个不是黄帝后裔的。
　　那么虞幕何人？据说他精通乐律，能辨听协风（依据乐律省察土气，类似于吹灰候气），协风又名和风、条风和融风，也就是立春节气来临时所刮起的东北风，立春节气对于农业来说极其重要，是耕耘播种的关键时节，所以虞幕有此技术而能成就万物生长，故而受到后人祭祀，其后人世代为乐师，兼掌天时（其官职当为句芒）。
　　至于虞幕来自何族，没有记载，但他却是颛顼时人。

　　根据记载，舜号有虞氏，其族既祭祀虞幕，又祭祀黄帝和颛顼，并称“幕，能帅颛顼者”（《国语》），所以虞幕疑似为颛顼后人，于是自秦汉以来，多将虞幕与穷蝉等同于一人，又有文献称穷蝉为颛顼庶子，被封于姑幕山（今山东泗水县苗馆镇谷垛山），姑幕简称幕，所以穷蝉胙土命氏而为幕氏之祖，而舜号有虞氏，所以穷蝉又名虞幕。
　　由于秦汉以后的古史多有伪造之嫌，所以关于虞幕到底是不是穷蝉，虞舜属不属于黄帝后裔的问题恐怕在很长时间内都得不到完美的答案。
　　除了穷蝉之外，颛顼还有一个后裔非常出名，那就是大禹。
　　据《史记》，颛顼生鲧，鲧生大禹，那么大禹就是颛顼的孙子了，这是个极为明显的错误。因为《史记》又载，大禹是舜的接班人，而舜是颛顼孙子的孙子的孙子。
　　真是岂有此理，莫名其妙，匪夷所思，难道司马迁是傻子吗，竟在同一本书里犯下如此低级的错误？
　　当然不是，司马迁著《史记》是本着“信以传信，疑以传疑”的原则的，也就是不管是可信的还是可疑的，在无法辨别真假的情况下，就按照当时的文献资料记载下去。如果你不懂司马迁的这个原则，那么《史记》中能挑出的毛病可就多了去了。
　　所以说，颛顼生鲧这个说法明显是世系缺失所造成的。
　　相比之下，班固的《汉书》有个说法倒是有些道理，说的是“颛顼五世而生鲧”（《汉书律历志下》），与舜的时代相合。
　　颛顼到鲧之间的名字已经淹没于历史的汪洋之中，但也并不是无迹可寻，《山海经》记载“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”这里的“生”表示后者为前者的后裔，而不是直接的父子关系，所以这个骆明极可能是颛顼的子孙，鲧的祖先，没准就是颛顼的儿子。
　　总而言之，鲧和大禹是颛顼的后代，至今没有异议。

　　除以上诸子外，传说颛顼另有三个儿子幼年夭折，死后全部化为恶鬼。
　　一个住在长江里，专门传播疟疾和瘟疫，叫做疟鬼或瘟鬼；
　　一个住在若水里，擅长模拟人声吓人并传播疾病，叫做魍魉鬼；
　　一个住在宫室中潮湿的角落，专门惊吓小孩子，叫做小鬼。
　　这三个鬼在古代非常有名，据说上古帝王常在正月里命方相氏跳傩舞来驱赶他们。
　　颛顼还有一子，身材羸弱矮小，他有一个怪癖，平时喜欢穿破衣烂衫，喝稀饭，即便有人将新衣给他，他也要将其扯破，或用火烧出洞然后再穿，宫中便称其为穷子。后来，穷子在正月晦日（阴历每月最后一天）死于巷中，宫人送葬，就唤作“今日送穷子”。穷子死后变为穷鬼，人们每逢正月晦日便扔掉破衣，煲好稀粥，在巷中对其祭祀，称作“送穷鬼”，这个习俗兴盛于唐朝，至今犹存。

　　此外，颛顼还有一个怪儿子，长着三张脸和一只手臂，据说永远都不会死，住在西方遥远的大荒之野，具体怎么回事儿，已经无从知晓了。
　　除了以上良莠不齐的儿子之外，颛顼还有一个著名的女性后裔，名叫女修，女修嫁与少昊后人（名字不详）生子大业（一说为皋陶），大业生大费，即伯益，其后裔建立了秦国，所以颛顼也是秦国远祖，地位可谓显赫。
　　秦朝之前为周朝，周朝始祖名弃，弃之父为帝喾，帝喾木德，代颛顼而有天下。帝喾何人？又有何德何能而承接大统？且待下回详解。