什么是知足？是知道驻足，知道停止，知道满足，知道边界。我们现在理解知足一般认为是满足的意思。但是思维逻辑往往差之毫厘谬之千里。这个词汇的深刻含义若无法理悟，那么有的人嘴上会说我知足了，但他的行为不会停止。于是这种人会迷失在永不知足的欲望里。
　　人类生存、吃饭、睡觉、繁衍等一些生物本能都是简单的欲望，这些生物本能是天然的，且应该满足符合大道的。从情感上讲，这些得不到满足，会变得急躁、愤怒、暴力、焦灼、烦躁，开动智力想办法。如果能够满足，人们往往和蔼、幸福、满意、微笑。人们的负面状态和欲望有关，和道德无关，若我们的道德贬低急躁、愤怒、暴力、焦灼，那么是我们的道德系统有人撒谎，让整个道德系统都出了问题。这种状态的真实性无需实验，你可以设身处地的去想：把你放在一个环境里，无法睡觉，没有饭食，三天以后这个人必然变得歇斯底里。

　　人们的一切行为，由欲望出发，从平和状态开始（不喜不怒不哀不悲），变得烦躁、武力、焦灼甚至暴力，这些基本的东西得到满足，人们才会满足、微笑、和蔼和平。明白了这些逻辑关系，你就会明白，人的积极的受人欢迎的情绪本源却是负面的消极的情绪。但是负面的消极的情绪的本质却是人类前进的源泉。若把人类这些负面的东西全部阉割，认为是不好的小人状态，且以这种思想主导世界，这样的个人会停止不前。

　　从最原始的状态出发，人类的一切：急躁、愤怒、暴力、焦灼、烦躁、满足、微笑、和蔼、和平，我们往往从善恶的角度看待这些东西，什么是善什么是恶？我们一般会把受人欢迎的叫做善，把不受人欢迎的叫做恶。但是无论善恶，对于人类都是有益的，那么人本性本无所谓善恶。

　　现在你看一些起源文化，三字经第一句话人之初性本善，是否是谬误？谬之远矣！当谬误变成了经典，这个世界就会付出血的代价，甚至亡族灭种。知识有这种魔力，道德只和真理有关。
　　日期：2018-09-12 12:34:45
　　第四十七章　 有智慧之人善用逻辑推理
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
　　智慧之人足不出门户，就能够推理天下的事；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
　　不遵循大道的人，离大道越远，他所知道的道理就越少。所以有“道”的智慧之人不去做有的事情就能明白结果；未必看到，就能知道里面装的什么；不去逆违大道则无事不成。
　　人生就是一个过程，只要遵循大道无所谓成功与失败。何谓成功？每一天活着就是成功，每一顿饭就是成功，每一次和爱的人们相聚就是成功，每一次智慧的提升就是成功。成功无所不在。成功是大道的必然结果。成功有时候很小，有时候很大。人类历史上有无数大的使命，而个人寿命有限，人们看不到那些成功，但是一直在成功的路上，不去逆违大道成功是必然的，因此无需功成自持。
　　人们会失败会折腾。失败和折腾的本源在于人类无知。因此人应坦然自己的无知，因自己无知，更要探讨大自然的更多奥妙，只有大自然才会给予人类答案，大自然的一切知识无不包含在大道之内。
　　大自然的知识：数学、物理、化学、生物、地理等等一切自然学科。
　　人有逻辑思维能力，因此人的好奇心的重心应当在未知上面。而有的人的重心永远在重复他人验证过的事物，他其实是浪费生命。比如一加二等于三已经有人验证过了，聪明人会直接拿来，而有的人会继续算一遍。比如追星族，他不亲眼看一眼他都不相信他追的人也是一个脑袋两个眼睛。再比如风景点，善用逻辑思维的人们会大概设想下风景点的特点，相比无脑的一窝蜂的人群他的好奇心就会受到抑制。总之只有善用逻辑且知识丰富之人，才有可能不出户，知天下；不窥牖，见天道。

　　日期：2018-09-12 12:35:06
　　第四十八章　 学习是为了道
　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
　　知识越多，对于大道的损害就越少，越来越少，最终以至于对于自然界不会有半点损害，因不妄为而事必成，故无所不为。
　　若想获得天下，就要对于自然少去索取，少对于人民过多索取。若逆道而行，天下是无法取得的。

　　一切学问以道为中心而展开，人们质朴也智慧。比如在大庭广众之下遇见一个贼，如果所有的人都很冷漠，所有的人都默默的说，忍一下吧，或者不关我事。那么一定是社会出现了问题。一方面社会治安需要加强，见义勇为者需得到表彰；另一方面要打击忍哲学和冷漠哲学。如果让那些所谓的智慧鸡汤继续麻痹人们，这个社会将会付出极大代价。我们之所以学那么多学问，这些学问要为道服务，而不是另辟蹊径。

　　再比如我们的养殖业，散养效率很低；圈养效率高，但是污染也高；我们就会讨论怎样处理这些垃圾，当一切问题都解决了，就不再有损害大道的问题了。一切事情不能蛮干，当问题解决了，想干什么都可以。
　　日期：2018-09-12 12:35:20
　　第四十九章　 服务型政府只为公不为私
　　圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之德信。圣人在，天下歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　圣人没有自己的主观看法，却对于百姓以心比心，拿百姓的想法当做自己的想法。善良的人，我善对他，不善良的人，我用善良之德教育他让他变得善良。有信誉的人，我以信义对待他，没有信义的人，我用信义之德教育他让他变得遵守信义。
　　只要信服大道的人们在，天下的鲁莽野心会变得收敛，天下都会变得纯朴，百姓皆听信大道之人，耳聪目明，他们好比圣人的孩子，圣人爱他们。

　　若是认为善为善于之意，可以译为：善于做事的人，我也善于做这些；不善于做事的人，我就用知识教会他让他善于做事。虽然是两种截然不同的译法，引起的歧义并不大。
　　日期：2018-09-12 12:35:54
　　第五十章　不作死不会死
　　出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
　　人的一生，从出生到死去。寿命长的人有十分之三；非正常死亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡的，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了，人们生活在一个绝对安全的环境里，却丧失了自我保护的能力，而死亡却突然而至。据说善于保护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也不会受到尖锐武器的伤害。犀牛的牛角顶不住他，老虎对其无处伸爪，士兵的武器无处能够伤害到他。这又是何故？因为他善于自我保护，没有暴露致命弱点让自己进入死亡的领地。