日期：2018-11-26 09:36:33
　　这支大军沿途之上，难免受到食物匮乏和穆斯林的袭扰。但是过了的黎波里以后，这些困扰就都不存在了。12月21日，教皇的代表戴姆伯特和普利亚公爵博希蒙德率领的朝圣大军，抵达了圣地耶路撒冷。
　　戈弗雷看着黑压压一片，近三万人的朝圣大军，喜出望外地出城相迎。由于在攻陷耶路撒冷时的大屠杀，耶路撒冷除了十字军的兵士以外几乎没有居民。大主教德罗又秉持天主教徒为中心的立场，把希腊正教徒排斥在主流社会之外，使得以前占主要人口的希腊教徒无意返回，耶路撒冷作为一个城市实在难以持续。
　　这近三万人的到来，使戈弗雷相信这座圣城即将恢复繁荣。于是在做好接待工作的同时，劝说士兵们留下来包围圣地耶路撒冷。对于朝圣者，愿意留下来定居的分给住房，还将耶路撒冷周边的土地免费提供给他们。并声称圣城耶路撒冷的附近没有敌人袭扰，很安全。
　　博希蒙德的部下很多人都愿意留下来守卫圣城。对此，博希蒙德报以宽容的态度允准。这样在居民极少，冷清的耶路撒冷，开始逐渐有人定居了。

　　日期：2018-11-26 09:40:08
　　在圣诞的节日，耶路撒冷大主教德罗，教皇的代表戴姆伯特和戈弗雷、博希蒙德，带领着士兵和朝圣者，于12月24、25日在耶稣的降生地伯利恒，举行了庆祝大典和过节。
　　从伯利恒返回耶路撒冷以后，教皇的代表戴姆伯特就提出，现在的耶路撒冷大主教德罗的能力以及声望，都不足以担任圣城耶路撒冷的大主教。
　　德罗的确没有担任大主教的经验，除了担任过诺曼公爵军队的主教之外，没有足够的资历，胜任圣地耶路撒冷的大主教。于是，德罗辞去了大主教的职务，在耶路撒冷城外当了一名普通神父。
　　戈弗雷对此也无异议，教皇的代表戴姆伯特就正式成为了耶路撒冷的大主教。接下来戴姆伯特以大主教的身份正式确认戈弗雷为“圣墓的守护人”，正式承认了博希蒙德成为安条克公爵，同时唐克雷德也被确立为加利利公爵。当时唐克雷德只有25岁。
　　埃德萨的鲍德温因为娶了一位亚美利亚人做妻子，好像没有得到大主教的授权。

　　1月6日基督教的“主显节”以后，博希蒙德就打点行装，回自己的领地安条克去了。
　　日期：2018-11-26 12:36:12
　　该如何处置这个新王国仍有一些不确定的地方。教皇的代表比萨的戴姆伯特(Daimbert of Pisa)意图建立一个政教合一直属于教宗控制的国家，他深信戈弗雷会将耶路撒冷作为拉丁宗主教区交给他。根据提尔的威廉记载，戈弗雷并没有对戴姆伯特提出的“一个政教合一直属罗马教廷的国家”提出异议，而只是提议待巴勒斯坦地区稳定了以后，再议此事。因为一个王国的存在，不仅仅是拥有驻军—控制权；还必须建立稳定的财政系统。囿于当时西欧的封建领主—拥有土地的殖利息—地租，但是刚刚成立的耶路撒冷王国的情况特殊，那就是居民极少。为了增加居民的数量，采用了一些优惠的政策，如住房、土地都是免费的。那么地租这一部分的收入，短时间以内不用考虑了。以前耶路撒冷由于是内陆通往海港城市的要道，还有关税可收。由于战争，使得内陆与海港的贸易也中断了。所以耶路撒冷王国面临着空前的持续的经济危机。戈弗雷剩下的另外一个办法就是利用战争手段，进行掠夺。

　　日期：2018-11-26 12:43:43
　　洛林的戈弗雷此时的身边，只有二弟尤斯塔斯，所有的骑士和士兵总计不过三千人马。戈弗雷选择第一个下手的城市，是被穆斯林控制的，雅法以北16公里的阿尔苏夫。戈弗雷以耶路撒冷国王的名义派出使节，要求阿尔苏夫缴纳贡金，并承认耶路撒冷王国的征税权。谈判当然失败了。于是，戈弗雷决定武装攻城。而成内的穆斯林坚守城池。戈弗雷在付出了一些战损以后，没有能攻下城池。他又痛惜本来就已经所剩不多的兵力。

　　戈弗雷改变了策略，他纵兵在阿尔苏夫周围的乡村烧杀抢掠。可是这种残暴的行为一旦开始，就很难有效的控制。这些士兵不仅仅是在阿尔苏夫的周边乡村进行烧杀抢掠，还一路北上，凯撒利亚、海法、阿克等地区都成为了重灾区。据穆斯林史料的记载，法兰克人在凯撒利亚把逃进清真寺的全部平民活活烧死。令人发指的暴行还在发生。
　　阿尔苏夫投降了，献上了贡金和城墙上塔楼的钥匙。戈弗雷也同意了城内的穆斯林居民，只要交纳人头税，享有继续在城内居住生活的权利。
　　城镇经济离不开周边乡村经济的支撑，居民必需的鲜活生活物资，必须依靠四周乡村的供给。凯撒利亚、海法和阿克都受不了了。他们效仿阿尔苏夫向戈弗雷交纳了5000拜占庭金币，算是换来了周边乡村的和平。
　　日期：2018-11-26 22:07:45
　　戈弗雷刚刚回到耶路撒冷，大主教戴姆伯特就向他提出了，教会需要在雅法有一块土地修建教堂，戈弗雷当即就答应了。可是没有过多久，戴姆伯特又要求占据整个雅法城，还要求戈弗雷把耶路撒冷城西，雅法门外的大卫之塔的所有权交给他。这时戈弗雷已经听到了自己的二弟尤斯塔斯关于戴姆伯特聚敛钱财，占有房屋的贪墨行为，而且对此十字军将领和士兵，也有微词。但他还是很克制地问大主教戴姆伯特：你确定你是在为上帝服务吗？

　　戴姆伯特无言以对。
　　日期：2018-11-26 22:12:13
　　尤斯塔斯的确在军事上不及兄长戈弗雷与幼弟鲍德温，但是却具有经营城市的才能。此时，他已经看清楚了大主教戴姆伯特的世俗贪欲。为了抑制戴姆伯特的侵害他人的行为，他已经拟好《耶路撒冷条例》。这个条例是按照欧洲封建领主制的法律，也有一些实用于本地的变通条款。譬如，十字军中留下来的贵族、骑士都有封地，而士兵也分有土地和房产；一些留下来定居的朝圣者，也分有房产和土地，。当然这些都是来自欧洲的基督徒。条例规定了封建世袭制度以及领主和附庸关系。耶路撒冷王国的臣民，无论是信仰伊斯兰教的阿拉伯人、突厥人，还是信仰基督教的叙利亚人和希腊人，皆沦为封建世袭领主的私家农奴和依附民。十字军在东方建立的其他国家，都附属于耶路撒冷王国。

　　戈弗雷使用国王的名义颁布了“条例”， 耶路撒冷作为一个世俗国家的基础就这样奠定了。使得戴姆伯特的愿望—一个政教合一直属罗马教廷的国家，最终未能成功。而在这个世俗的框架内，一个还保留着自己的层次结构的当地东正教和叙利亚东正教权威的天主教教会阶层也建立起来。在耶路撒冷教区下面还有四个附属的大主教区和许多教区。
　　日期：2018-11-26 22:13:50
　　耶路撒冷王国的种族、宗教和语言是多样化的，尽管十字军自己和他们的后代是一个精英的信奉天主教的少数群体。他们从自己西欧的家乡引入了许多习俗和制度，并且和西方在家族和政治上的紧密联系遍及整个王国。受到先前存在的习俗和人口的影响，王国也继承了“东方”的特点，王国居民的大部分是本地的基督徒，尤其是希腊和叙利亚东正教徒，还有逊尼派和什叶派穆斯林。也有少数犹太人和撒玛利亚人存在，但是法兰克人口的不足却困扰着王国。当地基督徒和穆斯林，作为被边缘化的低下阶层，往往讲希腊语和阿拉伯语，而十字军则讲拉丁语，法语和其他西欧语言。就是到了现代，耶路撒冷王国的头衔仍然被现在的王室继续声称保有。

　　这个“条例”适用于雅法、海法、提比里亚和其他城市，增加了王国的疆界，减少了许多其它沦为附庸的因素。它奠定了王国内的封建系统。戈弗雷随即还宣布了尤斯塔斯任耶路撒冷总管、雅法伯爵的地位。