日期：2018-12-04 09:25:13
　　第14回 黄帝梦龙图 大桡作甲子
　　相传黄帝有贤臣一百二十人，名传后世者多达数十人，他们各有所长，全力辅佐黄帝，终于把黄帝推上天子之位。
　　众臣之中，论功劳与地位，首推风后。
　　风后，风姓，太昊伏羲后裔，出自东方风夷部落，博学多才，通晓天文地理，谙熟兵法军事。
　　风后加入黄帝阵营比较晚，他的事迹前面基本都说过了，就不细说了。其功绩主要有四：
　　一，作五方旗，用于军中，使军阵整齐，战力提升；

　　二，造指南车，令军士不为大雾迷惑，挫败蚩尤；
　　三，发明握奇阵大破蚩尤；
　　四，天下平定之后，提出合符釜山与封禅的建议。
　　风后与天老、五圣合称三台，或称三公，为百官之首，其职能是掌握法典、统摄全局。

　　换言之，风后相当于后世的宰相。
　　初唐四杰之一的杨炯曾将风后、力牧比于萧何、曹参，足见风后的名望之高。
　　排在风后后面的是天老。
　　天老以学识渊博见长，黄帝以之为师，掌管爵禄。

　　天老的事迹很少，主要与一种动物相关—凤凰。
　　相传，黄帝即位后，施行德政，宇内兴平。
　　古人认为，大德之世会有凤凰出现。
　　然而，凤凰却迟迟没有现身。
　　黄帝不解，求问天老。

　　天老答：“凤凰的样子，鸿（大雁）前麟后，蛇颈鱼尾，龙纹龟身，燕颔鸡喙。小鸣似金（古时金属打击乐器），大鸣如鼓，飞起时有五彩光，鸣叫时有八风起，呼吸时有雨水至，能通天地之灵，能辨五音之声，能览人间之德。所以天下有道时，凤凰才会出现，或掠过，或盘旋，或集结，或常返，或定居，这是由帝王修德程度所决定的。”
　　黄帝听完，觉得自己的作为还配不上凤凰的出现，于是潜心理政，每日斋戒沐浴更衣，虔诚静候。
　　没多久，凤凰果然遮天蔽日飞来。
　　黄帝叩头再拜：“皇天降下福祉，不敢不承命！”
　　此后，凤凰栖息于黄帝宫殿东园的梧桐树上，以竹为食，没有离去。
　　再后来，黄帝修德立义，天下大治。
　　一日，黄帝做了一个梦，梦见有两条龙背着白图，在黄河岸边授予黄帝。黄帝醒来欣喜，但不知其中道理，再次求问天老。
　　天老说：“河出龙图，洛出龟书，非圣人不可得。天下兴平，凤凰才会现身。如今凤凰已经下临一年，正与图纪相合，这正是上天将要授图的征兆！”
　　黄帝听后，斋戒沐浴七日，穿黄衣，戴黄冠，乘黄龙之车，树蛟龙之旗，带领天老、五圣等在黄河和洛水之中寻找梦中之地。
　　结果没有找到。
　　黄帝不死心，又到翠妫之渊（传说地名，不知所在），忽见有大鲈鱼逆流而至，黄帝惊异，问众人，结果除了天老之外，其他人都说没看见，黄帝便辞去左右，只与天老跪拜迎接。只见大鱼身有朱文，卷起浪花，将白图授予了黄帝，黄帝展开一看，上书两个大字：“录图”。
　　再后来，黄帝又在洛水见一条鲤鱼，身长三尺，青色无鳞，首尾也有赤文成字，又将白图授予黄帝。
　　原来黄帝所梦两龙，实际上是两条大鱼。
　　关于天老的事迹，还有一则传说。
　　黄帝五十年秋七月庚申，有凤凰飞至，黄帝在洛水祭祀，结果大雾弥漫三天三夜，白天好似晚上。
　　黄帝惊讶，召来天老、力牧和容成询问。
　　天老答：“国安，君主好文，则凤凰居；国乱，君主好武，则凤凰去。如今凤凰在东郊飞翔，其鸣音为夷则，与天象相符，以臣所见，上天必有所赐，凡大雾三日必有大雨，雨未降，不可冒行。”
　　什么意思呢？
　　首先要明白什么是夷则。
　　夷则，是一种音乐概念。
　　古代音乐分十二律，阴阳各六，夷则为阳律的第五律，用以赞颂万物成长。
　　也就是说，凤凰鸣叫是在歌功颂德，天老的意思是：虽然此时有大雾弥漫，但三日后必有大雨，会有祥瑞出现。
　　黄帝听后，仍有困惑，于是又召来太史卜筮，求问鬼神，结果龟壳被火烧焦。
　　太史见状，大惊：“臣不能占，请问圣人。”意即让黄帝另请高明。
　　黄帝却说：“已经问过天老、力牧和容成了。”
　　太史听后顿悟：“龟不敢违背圣人的智慧，所以才被火烧焦了。”
　　言外之意，天老便是圣人。
　　此后黄帝来到洛水之上，见大鱼，于是杀五牲（牛、羊、猪、犬、鸡）祭祀，结果天降大雨，下了整整七天七夜。
　　雨过之后，大鱼游向大海，黄帝最终得到河图洛书。
　　天老的主要故事就是这些，事迹较为荒诞，充满玄幻色彩。不过，凤凰和河图洛书都是祥瑞征兆，非圣人不可得，所以两则故事从侧面反映出天老的博学和地位之高。
　　天老之后为五圣，负责执掌教化，治理百姓。

　　与风后，天老不同，这个五圣虽然位列三公，却没有具体事迹流传，完全属于跑龙套的角色。
　　当然，考虑到风后和天老都被黄帝拜为师，五圣应该也不简单。
　　三公之外，地位较高的有太山稽、力牧、封钜及大桡，他们也都是黄帝的老师。
　　太山稽，又作太山之稽、大山稽，精通推步之术，也就是推算天象历法，黄帝任其为司徒，掌管民事和祭祀。涿鹿之战，黄帝军陷入困境时，力牧曾向其请教，太山稽言蚩尤不得人心，久后必败无疑，给了力牧信心和建议。具体情况前文已述，不再赘言（详见第10回）。
　　力牧，又作力墨、力黑，早期为一牧民，力大无穷，能开千钧大弩。但力牧虽然勇猛，却心思缜密，虑事周全，精通推步之术和治政，可谓文武双全。涿鹿之战，力牧为将，功勋卓著。黄帝定天下后，黄帝多次向力牧问政。
　　一次，黄帝问力牧：“古时大庭氏取得天下，还不能分辨阴阳，不懂得记录时间，更不知道四季，他究竟是怎样管理天下的呢？”力牧答：“大庭氏是靠着慈柔来定天下的，恭敬、节俭、和顺、谦让、公正、守信、平等是他的原则。”同时，力牧建议黄帝仁慈爱民，遵从天道，不妄自行事，不发动战争，不肇始祸乱，不掠夺民力，不使百姓穷困。
　　还有一次，黄帝担心阿谀谄媚和花言巧辩的人会使天下生乱，问力牧解决办法，力牧建议黄帝端正自身，亲贤远佞，秉持正道以矫正邪道，遵循天道，除去有害于人民的东西，而保持适宜于人民的东西，并建立统一的定法，以治理民众。
　　可见，“以民为本”是力牧辅政的原则，难能可贵。
　　后来，黄帝就委派力牧去微服出访，巡视各国，考察人们的品德，并为之制定准则。力牧不负所望，经过长期的巡视和观察，最终根据民情，建立并颁布了各种规章、制度和法则，对是非善恶和奖赏惩罚做出了具体的规定和说明。
　　后期的力牧，已经完全找不到出身于武将的影子了。

　　力牧与风后、天老、五圣、知命、窥纪和地典合称七辅。
　　知命，又作知天，或简称知，其职责是纠正风俗。
　　相传，知曾去北方游历，先后遇到无为谓和狂屈。
　　知向无为谓问道，无为谓始终不说话。
　　又问狂屈，狂屈想解答，却转眼间忘了心里想说的话。
　　知不解，回去问黄帝，黄帝反而说无为谓是真正懂得道的，而狂屈是接近于道的。
　　为什么？
　　因为大道不可知，“知者不言，言者不知。”（《庄子知北游》）
　　狂屈听后，认为黄帝才是最了解道的。

　　这个故事中有个“道”字，一看就知道出自道家，具体来说，出自庄子。