日期：2018-12-12 14:07:55
　　妲己曰：“不可！妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役，用作料做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说，竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速杀姬昌，恐遗后患。”
　　妲己这是有多恨伯邑考啊！都已经将他剁成肉酱了，竟然还不肯罢休。
　　可贫道已有明言在前，妲己调戏伯邑考，并非出于真心，那她作出这许多事情，究竟恨自何来？诸位切不可为假象所蒙蔽了！其实，妲己并不恨伯邑考。
　　这一切，还得从七年前说起。
　　想当初，姬昌离朝时，曾遗下了七年之殃的说法。但实际上，这七年之殃的说法，并非预言，而是嘱托。但姬昌之所以会用演先天之数的方式将这个意思传达出来，是因为他要告诫西岐诸臣子，七年之期未满，绝不可轻举妄动。
　　至于这个七年之期是怎么来的？前文早有交代：一则灵珠子没转世，昆仑山内斗不息，其在天庭亦立足未稳；二则雷震子不成年，阐教与西周虽是郎情妾意，却无法真正结盟；三则姜子牙未下山，扶周伐纣还仅仅停留在纸上谈兵的阶段。总而言之，元始天尊的封神大业，还有许多内外矛盾亟待化解。而化解矛盾，是需要时间的，所以云中子便与姬昌定下了那七年之约。
　　只不过，这个七年之约的真相，到底有多少人知道，却是很难讲清。单从救姬昌出羑里前后的情形看来，散宜生雷厉风行，像是知道内情的。但除了这个散宜生之外，是否还另有他人呢？当然有。
　　要知道西岐有两个号称能演先天之数的人，一个是姬昌，而另一个就是他的母亲，太姜。因此，姬昌那些所谓神机妙算的骗人把戏，是瞒不过他的母亲老太姜的。
　　事实上，老太姜不仅对其子西伯侯了如指掌，而且在姬昌离朝之后，更是姬周政权的实际掌控人！
　　什么？老太姜才是西周朝廷的真正掌权人？书上可不是这么说的。
　　姬昌跪下答曰：“今日天子诏至，孩儿随演先天数，内有不祥，七载罪愆，不能绝命。方才内事外事，俱托文武，国政付子伯邑考。孩儿特进宫来辞别母亲，明日欲往朝歌。”
　　这里说得清清楚楚，西周国政明明就被姬昌托付给了伯邑考，那老太姜又凭什么能成为真正的掌权人？不要忘了，老太姜在周室，不仅辈分最高，同时还有天命解释权在手，谁能与她抗衡？伯邑考根本就无法撼动她的地位与权势。

　　太姜大喜，忙传令百官众世子往西岐接驾。
　　看到没有？这老太姜才是真正的大权在握啊！
　　弄清了谁才是西周朝廷的掌权人，便不难明白，伯邑考为什么会无缘无故地，就提出来要为父朝商了。
　　话说伯邑考要往朝歌为父赎罪，时有上大夫散宜生阻谏，公子立意不允，随进宫辞母太姬，要往朝歌赎罪。
　　朝商赎罪，兹事体大，身为西周政权明面上的监国长子，伯邑考居然不请示大权在握的老太姜，这也太有悖于常理了！但是，诸位仔细想想，假设老太姜对这件事情，当真就并不知情，又或者并不同意，那伯邑考出得了西岐城吗？
　　所以，不难想见，此番伯邑考为父朝商，那背后的指使之人，便是那运筹帷幄的老太姜。
　　可既然如此，伯邑考朝商，又怎么会孤身上路呢？难道散宜生不该随他同去吗！或者，即便不去，他至少也该为伯邑考指明前进的方向呀。
　　但是，散宜生除了那几句应景的老生常谈之外，居然真的就无所作为了。他这是对老太姜不满，还是对伯邑考不满，又或者是对西周政权本身怀有异心？都不是。

　　话说这姬周政权，虽然表面上看起来光鲜亮丽，但实际上，其背后也隐藏着一个年深日久的矛盾，十分棘手！这个矛盾，就是西伯侯的爵位继承难题。
　　可嫡长子伯邑考明明就活得好好的，哪里又冒出来什么爵位继承难题啦？这个难题，难就难在，姬昌并不想遵循礼法，把西周政权交到嫡长子伯邑考的手上。
　　日期：2018-12-13 09:18:04
　　姬昌不想让伯邑考继承西伯侯的爵位？这可真是骇人听闻了！
　　诸位试想，七年之殃，前途未卜，都到这个节骨眼上了，这年近九旬的姬昌居然还绝口不提立太子之事，其中深意，毋庸赘言。
　　如此说来，这西伯侯姬昌终于也尝到当年北伯候崇家在爵位继承问题上左右为难的滋味了！崇家覆辙犹在，姬昌该何去何从？
　　实际上，此题之难，几乎无法可解，而姬昌所能做的，也就只有一个字：拖！

　　只要伯邑考死在姬昌前面，这个难题自然就迎刃而解了！老子跟儿子赌哪个先死，这方法也是没谁了。
　　话虽如此，但姬昌亦并未坐以待毙！与帝乙先君一样，他在众世子的婚姻大事上，早就为西周政权的真正继任者有所筹谋了。
　　众所周知，周武王姬发的妻子乃是周室三圣母之一的太妊，而相比之下，伯邑考的妻子又是什么人呢？回想当初为父朝商时与众人辞别的情形，伯邑考很可能并未成家。就这么个无家无后的孤老头子，又凭什么能继承西周大统呢？
　　可伯邑考究竟有甚不是之处，以致于姬昌就是看不上他呢？
　　大致说来，作为姬周政权未来的头号继承人，伯邑考有以下三点不足：
　　1.玩物丧志，德薄才庸。
　　比干答曰：“公子纳贡，乃是何宝？”伯邑考曰：“自始祖亶父所遗七香车、醒酒毡、白面猿猴、美女十名，代父赎罪。”…比干听罢：“此宝虽妙，今天子失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为虐，荧惑圣聪，反加朝廷之乱。无奈公子为父羁囚，行其仁孝，一点真心，此本我替公子转达天听，不负公子来意耳。”
　　撇开对商周朝局的一知半解不谈，就光凭这几件游戏之物，也想代父赎罪？这简直就是拿国家大事当儿戏啊！若非看在西伯侯的薄面上，亚相比干是断断不会为这个无知的蠢货转达天听的。至于纣王，那就更不用说了，他对这些个奇技淫巧的贡品，根本连看都不想看。
　　宜生曰：“不过用明珠、白璧、彩缎表里、黄金、玉带，共礼二分，一分差太颠送费仲，一分差闳夭送尤浑。使二将星夜进五关，扮做商贾暗进朝歌。费、尤二人若受此礼，大王不日归国，自然无事。”

　　好好看看人家散宜生是怎么送礼的！没有价值万金的气度，谈什么家国天下？
　　在伯邑考的思想意识中，这天底下恐怕再也找不出比声色犬马更有吸引力的事情来了！真所谓是一琴在手，天下我有啊。
　　2.性情偏执，癖好龙阳。
　　只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。连吐三次，三个兔儿走了。

　　这三只兔儿是怎么回事？有人说，这“兔儿”与“吐儿”同音，实暗指西伯侯姬昌所吐之羹，乃是其子伯邑考的血肉。但实际上，西伯侯吐羹，本身就是吐儿，根本无须借“兔儿”之音来反指。
　　相反，贫道以为，此处的三只兔儿，是在意不在音。兔子，是雌雄莫辨之物，故常借以指代娈童。而所谓娈童，即指被当作女性玩弄的美貌男子。因此，说伯邑考无家无后，并非是空穴来风。
　　话到此处，再回想原文中有关伯邑考的外貌描述，不觉就教人打了一个寒颤：没想到，比起妲己来，他伯邑考才是个真正放飞自我的老妖精啊。
　　3.胸无城府，自以为是。
　　邑考曰：“父王囚羑里七年，孤欲自往朝歌，代父赎罪。卿等意下如何？”

　　那西伯侯还没怎么样呢，这伯邑考就敢当着姬昌之心腹散宜生的面称孤道寡了，真是不知死活！看来，监国七年，这伯邑考满以为大势已定，竟有些飘飘然找不着北了。