可令人倍感意外的是，在这种情况之下，李靖竟然真的就丢了亲生儿子不管，心安理得地回陈塘关去了。
　　真人曰：“哪吒在我洞里，要他出来不难，你只到玉虚宫见吾掌教老师，他教与你，我就与你。哪吒奉御敕钦命出世，辅保明君，非我一己之私。”
　　话说太乙真人曰：“石矶，你说你的道德清高，你乃截教，吾乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。今成汤合灭，周室当兴，玉虚封神，应享人间富贵。当时三教佥押‘封神榜’，吾师命我教下徒众降生出世，辅佐明君。哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命。就伤了你的徒弟，乃是天数。你怎言包罗万象，迟早飞升？似你等无忧无虑，无辱无荣，正好修持，何故轻动无名，自伤雅道！”

　　有道是，真人面前不说假话！石矶娘娘到了金光洞，二话不说，就向太乙真人要人，而太乙真人也毫不含糊，直截了当地就打出了玉虚宫掌教老师元始天尊的旗号，声称哪吒自有天命加身，即便杀人放火，亦是天数使然，绝不可妄行追究，这无疑就激怒了碧游宫出身的石矶娘娘。
　　日期：2018-10-12 19:36:40
　　然而，太乙真人的长篇大论，千言万语，就汇成一句话：我犯杀戒我有理！
　　这种歪理邪说，表面上是为哪吒的罪行砌辞开脱，但实际上更是为阐教欲借封神之名诛灭截教的野心而张目：我们阐教犯了杀戒，可以随便杀人，这是天意，你们截教不该反抗；如果反抗，就是逆天而行，更该被杀。
　　按照这种说法，那截教门人除引颈就戮以外，当真就别无出路了。
　　石矶娘娘大怒，手执宝剑望真人劈面砍来。太乙真人让过，抽身复入洞中，取剑挂在手上，暗袋一物，望东昆仑山下拜，“弟子今在此山开了杀戒。”

　　二人话不投机，当时就在金光洞外大打出手了。太乙真人手无寸铁，自然就难以施展，于是便抽身回洞，取了宝剑在手，同时更不忘暗藏了一件法宝。而这件暗藏的法宝，后经证实，就是教石矶娘娘死无葬身之地的九龙神火罩。
　　真人口中念念有词，用手一指，“此物不落，更待何时？”八卦帕落将下来。
　　石矶娘娘能收乾坤圈与混天绫，而太乙真人又能落八卦龙须帕，这二人的道术，看起来似乎是不相上下。可石矶娘娘毕竟死在了九龙神火罩之下，这也就是说，她与太乙真人相比，到底还是略逊一筹。但若仅以成败论英雄，只怕是有欠公允。
　　事实上，石矶娘娘有两条八卦帕，一条叫八卦云光帕，一条叫八卦龙须帕。如果她一开始便双帕齐出，那太乙真人只怕就没有施展九龙神火罩的机会了。

　　但反而言之，如果太乙真人一开始就祭出了九龙神火罩，那石矶娘娘是否也一样就没有了施展八卦双帕的机会呢？未必。
　　真人问曰：“哪吒，为何这等慌张？”哪吒曰：“石矶娘娘赖弟子射死他的徒弟，提宝剑前来杀我，把师父的乾坤圈、混天绫都收去了。如今赶弟子不放，现在洞外。弟子没奈何，只得求见师父，望乞救命！”
　　太乙真人回洞取兵器的时候，为什么不将九龙神火罩光明正大地拿出来，而是要暗袋随身呢？因为，在听了哪吒的回报之后，他担心这件镇乾元山之宝，如使用不当，极有可能就会落得跟那乾坤圈与混天绫一样的下场。
　　石矶大怒，脸变桃花，剑如雪片。太乙真人曰：“事到其间，不得不行。”真人将身一跃，跳出圈子外来，将九龙神火罩抛起空中。石矶见罩，欲避不出，已罩在里面。
　　如果石矶娘娘在丢了八卦龙须帕之后，能够稍克其情，也不至于如此轻易地就为太乙真人的九龙神火罩所暗算了。
　　所以，石矶娘娘之死，其实有两个内在因素，一是轻敌冒进，二是冲动易怒。
　　如果说冲动易怒，是石矶娘娘与生俱来的弱点，难以改变，那么在太乙真人师徒的一而再再而三的挑衅之下，她还如此的轻敌冒进，就显得太不识时了。须知无风不起浪！这个时候，正值封神大战前夕，对于两教的风吹草动，任何人都应该保持足够的警觉。
　　但石矶娘娘的轻敌冒进，又并非毫无来由！要知道石矶娘娘是《封神演义》全书中唯一一个与阐教有所交结的截教门人。而与其有所交结的，便是那九鼎铁叉山八宝云光洞的度厄真人。
　　这也就是说，石矶娘娘之所以未将哪吒的连番挑衅放在心上，之所以会不假思索地就往乾元山来找太乙真人理论，就是因为仗了与度厄真人的交情，自信阐教也并非真的就如世人口中所传的那么神秘莫测，那么高不可攀。但直至在金光洞前见了太乙真人之后，石矶娘娘才真正认识到了，她对阐教充满了误解。而这种误解，又恰恰根源于她与度厄真人之间的交情。
　　其实，很多人都不知道，昆仑山有东西之分！这也就是说，阐教内部竟然还存在着“东西之争”。
　　日期：2018-10-15 08:27:40
　　太乙真人让过，抽身复入洞中，取剑挂在手上，暗袋一物，望东昆仑山下拜，“弟子今在此山开了杀戒。”
　　第39回中《姜子牙冰冻岐山》中，子牙上台，披发仗剑，望东昆仑下拜，布罡斗，行玄术，念灵章，发符水。
　　第48回中《陆压献计射公明》中，赤精子对东昆仑打稽首曰：“弟子开了杀戒！”
　　由以上三处可知，以元始天尊为首的玉虚宫门下，也就是世人口中通常所谓的阐教，其实仅仅是其东昆仑一脉。

　　有东昆仑，自然也就有西昆仑，可这西昆仑究竟又是怎么回事呢？
　　话说陈塘关有一总兵官，姓李名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术。
　　第3回《姬昌解围进妲己》中，郑伦也曾拜西昆仑度厄真人为师，真人知道郑伦“封神榜”上有名之士，特传他窍中二气，吸人魂魄。
　　第48回《陆压献计射公明》中，“贫道乃西昆仑闲人，姓陆名压。因为赵公明保假灭真，又借金蛟剪下山，有伤众位道兄。他只知道术无穷，岂晓得玄中更妙？故此贫道特来会他一会，管教他金蛟剪也用不成，他自然休矣！”
　　关于阐教的西昆仑一脉，书中虽有述及，但毕竟失之零散，难见周祥。然而，管中窥豹，可见一斑！这西昆仑的实力，当真是不容小觑啊。

　　虽然对于昆仑山的“东西之争”，书中所述甚少，但是仅从度厄真人两个徒弟的命运遭际，便可以窥出些端倪来。其实，昆仑山的东西两脉之间，有一个非常显著的差异，那就是功名利禄之心不同。
　　说到底，郑伦与李靖是奉了师命才下山出仕的，这足以说明西昆仑的修行之路与功名利禄并不冲突。这也就是说，在西昆仑而言，修行只是手段，其目的可以多样化，并不局限于成仙了道。究竟是要成大罗金仙，还是要做王侯将相，这无非是个人造化不同而已。也正因为如此，西昆仑传道，更加注重于因材施教，往往能使其门人各展所长，各有所成。