日期：2018-08-09 19:50:34
　　十一、爱恨情仇　1
　　鲁国是周公旦的封国，平定三监之乱后，封周公旦于“少昊之虚”（传说中的古帝少昊的都城），定都曲阜。周公身为周王朝的开国功臣，又是王室宗亲，需要留辅年幼的周成王，因此无法亲自赴任，故命嫡长子伯禽前往代为治理。伯禽前往封国就任前，周公告诫他：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，于天下而言，我够尊荣的了。然而我洗一次头三次握起头发，吃一餐饭三次吐出食物，起来接待士人，仍旧会担心失去天下贤人。你到鲁国后，千万不能以有国土而对人骄傲啊。”也因此留下了“周公吐哺，天下归心”这样的成语。

　　周公旦从辅佐周武王开始就尽心尽力为周王朝打点一切，摄政期间，也是兢兢业业不敢有丝毫怠慢。他主持制定和完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制等周王朝的根本性典章制度，夯实了周王朝的根基。待成王成年之后归政于他，成就了中国历史上一段忠心辅佐幼主的美谈。
　　伯禽在位期间，坚持使用周礼治理鲁国。其后，成王感念周公旦，特赐鲁国“郊祭文王”、“奏天子礼乐”的资格，成为王室第一亲藩。鲁国因此在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础，鲁人也以此为荣。步入春秋战国这个“礼坏乐崩”的时代后，鲁国成为周礼最为典型的保存者和实施者，世人称颂“周礼尽在鲁矣”。
　　自鲁公伯禽以下历考公酋、炀公熙、幽公宰、魏公晞、厉公擢、献公具、真公濞、武公敖、懿公戏、伯御（无谥号）、孝公称6世12传至鲁惠公弗湟。
　　鲁惠公的嫡夫人、来自宋国孟子没有生儿子。孟子死后，惠公以声子为继室—未被封为夫人，《史记》称其为“贱妾”，估计是声子的媵妾—声子生公子息姑。

　　宋武公的女儿仲子，生下来手上有形似 “鲁夫人”字样的掌纹，因此宋武公就把仲子嫁给鲁惠公以继任夫人，生太子允。
　　关于仲子，《史记鲁周公世家》的说法是：公子息姑成年之后，鲁惠公为他议定仲子为妻，可仲子进入鲁国后，惠公见她生的仪态万千，心中春心萌发，遂将其强行占为己有，并立为其夫人。此说有待商榷：
　　其一，与《左传》的记载有矛盾，《左传》并无“父夺子妻”的内容。《左传》对于此事的记载为“归于我”，而这模棱两可的三字成为大多猜测之词的策源地，然按此三字解释为归于鲁惠公非常通顺。
　　其二，《左传》明确记载的有两例“父夺子妻”的事件，其结果都是以父子反目发生流血冲突告终，有一有二必有三。事实上号称礼仪之邦的鲁国，在其君位的继承上较大多诸侯国要特殊的多，鲁惠公之前的君位继承充斥着兄终弟及和弑君上位，并没有依照周王室制定的嫡长子传承来。因此如果鲁国真的出现“父夺子妻”，父子关系不会表现的这么和平。
　　日期：2018-08-10 11:38:16
　　十一、爱恨情仇 2

　　鲁惠公末年，本为姻亲的鲁宋两国不知因何原因，双方反目成仇兵戎相见，交战于宋国的黄地，宋国战败。
　　前723年，在位46年的鲁惠公去世。在此前后，因黄之战战败的宋国兴兵来讨，面对如此形势，太子允年幼，不足以担当重任，故在群臣的推举下庶长子公子息姑依周公之例代摄国政，是为鲁隐公。
　　鲁隐公是摄位，而不是继位，《春秋》、《左传》交代的很清楚。
　　前722年，也就是鲁隐公元年，是我们能够查询到中国古代详实史料的起始点，因为《春秋》、《左传》记事始于此年，是中国历史上具有标志性的一个年份。
　　这样个的重大时间点，《春秋》、《左传》记载的第一件事却非常简单，只有寥寥数字。
　　《春秋》：“元年，春，王正月。”

　　春秋时期，并没有统一的历法，通行的主要有夏历，商历和周历3种，各诸侯国使用不同的历法。这里标明“王正月”，表示鲁国使用的是周天子的标准历法，也就是周历。—中国传统历法以地支对应各月（闰月对应地支同前），取冬至日所在之月为子月，其后以此类推。三历的不同主要体现在岁首，也就是正月朔日（初一）的不同，周历使用子正（即以现在的十一月为正月），殷历使用丑正，夏历使用寅正。自两汉以后历法恒用寅正，现在的农历也因此被称为夏历。“国之大事在祀在戎”，历法涉及到祭祀，采用何种历法是一个极为重大的政治问题，因此一年的起始之日“正朔”，在后世也被用来指代正统。

　　照例新君即位，当书“公即位”，少有的几个例外《左传》都有注解。
　　隐公元年不书“公即位”，《左传》对此解释的很清楚：“元年春，王周正月。不书即位，摄也。”
　　日期：2018-08-10 19:23:42
　　十一、爱恨情仇 3
　　隐公摄政后，一直很注重自己的是摄君位，不是即君位，身份敏感，因此行事十分低调。
　　由于鲁惠公死时，鲁国遭遇战争威胁，他的葬礼举行的较简单。隐公元年，局势稳定后，鲁国决定于十月十四日改葬鲁惠公。
　　改葬鲁惠公这样的大事，鲁隐公没有亲临现场，而由弟弟太子允充当丧主，因为依制“丧主”为逝者的法定继承人，他不敢以鲁惠公继承人和国君的身分自居，故此避开此事。
　　同年十二月，鲁孝公之子、隐公的叔父公子益师（字众父）去世。公子益师生前是鲁国的卿大夫，按制卿大夫的小敛之礼，国君应该亲自到场，但因为鲁隐公不以国君自居，所以没有参与。
　　前720年夏，鲁隐公生母声子去世，《春秋》的记载为“君氏卒”。依礼国君身母死，会以夫人之礼安葬，《春秋》也会书“夫人某氏薨”、“葬我小君某某”。鲁隐公自认不是国君，因此没有按照夫人之礼为声子治丧：没给诸侯发讣告，安葬后没有回到祖庙去哭，没有把神主放在婆婆神主的旁边。因为不为夫人，所以《春秋》称之为“卒”，而不称为“薨”；也不记载下葬的情况，没有记载她的谥号。只是因为她是鲁隐公的生母，所以破例称之为“君氏”记上一笔。

　　相对于对待自己生母的低调，对待太子允的生母仲子要高调的多。
　　前721年，鲁惠公夫人仲子去世，《春秋》记载“十有二月乙卯（十二月十五日），夫人子氏薨。”
　　前718年九月仲子的祭庙落成，鲁隐公打算表演万舞进行大规模祭祀。祭祀前他询问大夫众仲执羽的规制。众仲回答说，天子八佾，—佾为舞蹈的行列，一佾有执羽的舞者8人—诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。于是鲁隐公决定用六佾之舞，也就是诸侯的规格进行祭祀。
　　所有的一切都证明鲁隐公时刻不忘自己是摄位之君，属于临时代理的国君，有把君位还给太子允的打算，所以他不张扬，不以国君自居。