日期：2018-08-05 19:30:59
　　十、前朝苗裔 13
　　纣王“不用贵戚旧臣”是有历史渊源的，细说起来又要追溯到其四世祖，也就是搞出过“武乙射天”的武乙同志身上了。
　　武乙的一生有过许多壮举，“射天”斗巫只是其一，另一个是更改王位继承法则，将原本的“父死子继”与“兄终弟及”相结合的方式改为只有“父死子继”一种。
　　为厘清内情，有必要先提一下商代对先王的祭祀方式。“国之大事，在祀与戎”，祭祀是中国古代社会的头等大事。根据诸多甲骨文大家，特别是常玉芝先生的考证，晚商时期对先王的祭祀存在两种截然不同的方式：第一种为含示名祭祀卜辞—即卜辞带“示”的祭祀，如“大示”、“小示”等，陈梦家先生首倡用“选祭”一词来进行称呼；另一种是现在比较熟悉、研究较多的“周祭”。

　　殷墟出土的祭祀卜辞中，选祭卜辞的使用时期大致为武丁到祖庚时期，并下探到康丁时期，属于殷墟早期的祭祀卜辞。选祭是以血亲为纽带的，祭祀的对象为直系先王，而通过“兄终弟及”形式继位的的旁系先王被排除在外，讲究的是“亲亲”原则。
　　周祭属于商代晚期才出现的祭祀方式。它是一个将所有先王全数列入祭祀范围，按其世系、长幼和继位顺序，根据其日名，将各代先王及其配祀的先妣列入相应的旬日中，形成一个完整的祀季，周而复始的进行祭祀的制度。
　　相对于选祭，周祭显得更为系统化，且其祭祀对象为所有先王，能否入选的标准为是否登上过商王宝座，体现的是诸王平等，讲究的是“尊尊”原则。
　　从选祭到周祭，从“亲亲”到“尊尊”，看似是将原本的血亲祭祀，变成了漫无目的的周期性祭祀，但其所蕴含的本质是为了强籆hong王权。在讲究“尊尊”的周祭下，王权的神圣性得以提升。
　　之所以要再次提到武乙，是因为周祭出现的年代涉及到他。
　　上面说过选祭卜辞的年代最晚可以下探到康丁时期，康丁之后的四王时代选祭卜辞寥寥无几，有的多为周祭卜辞，且被选入周祭的最后一代商王是武乙的父亲康丁，自武乙之后的三代商王（末代的纣王不算）皆不在周祭范围之内。故周祭应当是在武乙时期成型的。
　　武乙之所以要用周祭代替选祭，目的就是为了加强王权，而后用得到强化的王权来一举改变商朝之前的王位继承方式，毕竟人都是有私心的，哪个做父亲得不将自己手中最美好的东西交给子女继承。
　　从结果上看，武乙的行动无疑是成功的，商代后四王之间的继承方式已经变为“父死子继”。但王位继承方式的改变必定会触犯贵戚旧臣，特别是本有继承权的武乙诸兄弟的利益。可以确定在武乙生前，甚至是文丁、帝乙时期，围绕着王位继承权，商王族内部必定有过激烈的斗争，毕竟这是新老交替时代的保留性节目。在此情况下，纣王打压这帮旧贵族还犹恐未及，怎么可能去任用他们？
　　最后在正式告别武乙前，我们来给这位特殊的君王下个总结吧：商王武乙的一生是战斗的一生，为了华夏文明的进步，不惜自毁生前身后名，与天斗（神权）、与地斗（东夷）、与人斗（旧贵族），在他不懈的战斗下，华夏文明开始步入青春期，武乙陛下千古！
　　日期：2018-08-06 19:17:21

　　十、前朝苗裔 14
　　至于纣王的其他五条罪名，除了第一条“酗酒”、第三条“登用小人”，其他的在今天看来那都不叫是事，听老婆的话，反对封建迷信那还有错？
　　但看待历史问题要放到事件发生的当时当地。天命和祭祀在中国古代是绝对的大事，而后宫不干政也是中国古代的一大传统。如此一来，纣王第四、五、六条，明白无误的就是纣王的三大罪责。因此纣王还是有罪的，所以才会被古人当做警示他人的罪恶之源，来层层累加罪行，以至于成为臭名昭著的人物。
　　再说下纣王的“纣”字。现在的主流观点认为“纣”是纣王的谥号，还说谥法里“纣”是“残义损善”之意，纣王因残暴而得此谥。但这完全是在颠倒因果。

　　那“纣王”这个称号究竟是怎么回事呢？说穿了也简单，“纣”其实就是帝辛的名字，纣王本名“受”，“受”、“纣”音近通假，所以“商王受”也可以写作“商王纣”。这点从先秦古籍就可以得到印证，《尚书》中称他为“商王受”（如《牧誓》），而《逸周书》则称他为“商王纣”（如《世俘解》）。只是后人误将“商王纣”中后两字颠倒了过来称为他“商纣王”了。
　　记录了先秦所有谥号的《逸周书谥法解》中没有“纣”字，也可以证明“纣”是帝辛之名的通假，而不是谥号。
　　“纣”成为谥号当在秦汉之后。此时纣王的恶名已成，在“恨屋及乌”的心理作用下，便将它添加到了谥法中去，成为一个臭名昭著的恶谥。一如名句“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”中的“桧”字，桧字本无恶意，却因为秦桧的原因而成为取名时的禁字。
　　说到谥号，再说下商代各王的谥号问题。
　　查阅关于商朝的网络资料时（特别是百度百科），发现不止是纣王，几乎所有的商王都被加注了谥号，如外丙被称为商哀王，祖甲被称为商定王等。
　　问题是虽然对于谥号产生的具体时间还有争议，可其诞生在西周却是确证无疑的。且君主的谥号是在其死后，由臣下根据其在位时的表现所给与的总结性评价，这与商人尚鬼的习俗明显冲突，与历代商王死后称帝的史实相抵牾。
　　包括《尚书》、《逸周书》、《左传》、《竹书纪年》等先秦史籍，《论语》、《老子》、《庄子》、《墨子》等先秦子书，以及《史记》在内的所有资料显示商代没有谥号一说。
　　据此基本可以认定，诸代商王皆无谥号，如今网上流传的所谓商王谥号，要不就是后世好事之徒私自添加的，要不就是有网友在恶搞，除此别无它解。