但凡任何一位知道万法脉络的人，都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比，也只是浅谈一二，而不去深入分享与众。 自从有了天地，也就有了万物与生死，智者利用道的智慧，追求天地未分时的状态，可以生生不息。 世间万物都有两面性，有生自然有死；有成自然有败；有顺自然有逆… 顺成人，逆成仙。这句话有点模棱两可，可以说没有几个人能够看懂，做个比喻，大家自然就明白了。 比如：一个人生病了，通过吃药治愈了，生病源到生病的过程就是顺，通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆，而大病不可逆！小病久积才成大病，大病久养之以和才可以病消。病累积非一日，去除也非一日。手术也只是一病除，而精气弱，病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人，就会变得恐慌失常！因此，癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态，有利于内在神明的稳定与维持，心态很重要。 病的来去，都是遵循一种规律在运行，它的规律是什么？就是本能运行的顺逆。 本能的运行，通过后天的影响变化，人离死亡越来越近，而本能则逐渐失调，这种现象是正常的，虽然逆于本来，万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常，那么就不会有生死区别了。 人自勤于内，惜精保气，以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍，这种现象对大众来说就不正常了，虽然顺于本来，万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常，人才得以长久。 任何一件事都是可顺可逆，要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本，顺逆的复杂性，只要明白了道之根本，就会感觉非常的简单易懂了。

　　日期：2018-09-28 16:49:15

　　生死由命
　　人从出生到死，身体精元就一直发散消耗。长生的基础是精元如何顺畅与补养。 幼儿具备是最佳的修炼条件，思维单纯。以免影响发育，不可以修炼。 24岁左右是人生最佳的修炼时期，这时发育完全。 一般超过50岁的人之前没有任何养生基础或严重不健康，便不可以再修炼了。既使强行修养，那样不仅几率更低，只会多受罪而已。 人从意识逐渐形成以来，身神就在不断的与分离，身体系统也在慢慢的堵塞不通…有些体系更是只凝聚神魂，不养肉身，更导致身神分离，神独显才会经常出体或显假象神通！

　　大道的修行与一些宗教完全相反，它是肉身与灵魂的结合，自然与命的互补。气和是仙学修士努力去实行的彼岸，身神如一，阴阳和，自然可以飞天遁地，延寿回命。 每个人具备各种不同的潜在因素，因此千人千法，妄想成仙不老很不符合实际，应该怀着一颗平常的心态去努力，尽人事，听天命。
　　日期：2018-09-29 15:18:07
　　损耗
　　人之生，又从生向死，看似必然，实则未必。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，道含万象，世间万象有阴阳，而万象之中必有一门向生的学问，这种学问被称之为道学道学。 生命皆有耗，食不当为大耗、语不当为耗、目动为大耗、思乱也为大耗……大动也为大耗…人不知而已。生为人，耗为自然现象，适则赢。 人从生到死一直在损耗，生命存在于世间，不损耗那是不可能的，如果为了不耗，而想尽各种办法，甚至是修行，那这只是取其末。因为生命存在即为耗，不耗则不是建立在生命的根本之上。不耗者：空无。以不耗为学问，则是建立在死的角度，不可取。 大道运行本为耗，耗乃常理，耗不能止，但可以补胜于耗。道经有言：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余”。不足者元精、本来；有余者杂浊、欲望。天之道所补损者与人之道所补损者完全相反。天之道贵补，人之道常损，故天生生不息，而人转眼即逝！因有损补，所以仙道有名长生而无名永生。 道学自然，取生的学问，补胜于损，所以生生不息，得以长久。 养生，所养者“生”。补是生的学问，有大补小补之别。大补小补都很重要，相对而言：命元之补为大，食物调和之补为小。常以食物为补，也不是乱补！有疾者用药可以驱病，无疾者用药可致内伤。所以补也要适当的补。 仙传所载，常有服食者，寿数百，以小补为生，就是这个道理。

　　日期：2018-09-30 12:08:41
　　道学养生基础事项须知（公益）
　　道学文化是华夏文化的根，古来圣贤豪杰的智慧与辉煌，都离不开道学文化的范围。 道学与信仰无关与迷信无关，讲的是大道的规律与运行及体现一切现象的学问。 取道向生的学问来养生，路径颇多：静坐、吐纳、导引、布气、凝聚…但练习有一些条件与环境是占据优势的，养生者须知。 一、清静：无论平时有什么优点缺点，一旦进入练习状态，必须放下这些争执观念，心态清静，处之以和。 二、气味：味者物之精华，五味入五脏，久闻一味则伤，所练习之卧室，需要空气清新。 三、环境安静：养生之时，需要一个和谐的环境，太过吵闹易使人不能专心。有许多人是不受这种因素困扰的，但要有一定的功夫，磨炼出来的。 四、松：身体放松是气机自行的关键，除了身体放松，着身衣物也必须宽松（擅于养生者都有几身宽松的睡衣），以免形有所损，气有所滞。 五、空腹：养生者需要空腹练习，空腹不是指专门不吃东西，而是指要肚中食少，气内行不滞于浊物。 六、光：养生对光也有严格的要求。夜眠百神显时，聚光而伤神。日出意识做主，阳光又荡阴。 七、坐卧：久坐伤身，久卧伤神。每个完整的体系都必定是行止坐卧调之以和。 八、气候：有些方法是需要周围有利环境来补养身体，这时候走外在的环境非常重要。比如：“复元桩”在清晨花草树木周边练习效果最佳，这种方法就是取了外在环境补养身体。反过来，如果阴雨雷电天气就不能置身于外练习。 九、不适：每个人身体有不同的状态信息，或许会对良好的信息产生抗拒，导致心神不宁、狂躁不安，一般是百神出了问题（百神出问题源于相对应的身体部位有隐在的病患），需要自我暗示调整。 凡事以九为最，就写这九种养生须知，希望好养生者能得以重视，徐徐前行。

　　日期：2018-10-01 00:27:16

　　功感疑难（新）
　　功感疑难是根据之前功感篇加以改编与完善，是本人所遇各种功态现象的一个总结，望读者用心谨记。 起初接触修炼，气机生发在身体最外层，只要接触修炼的方法练习，有些功感不分练功时与练功后都会出现。气机生发的过程是自然中进行的，每个人身体情况不同，气机生成的部位浅显以及出现的功感也会不尽相同，只需知道正常与否，无须太过纠结。 修炼时的功感功态在修炼的过程中必不可少，修行者当以平常之心对待修炼的一些现象，虽不能太在乎功感，但是有时还要根据功态的火候修炼。本文不提倡太在意功感，容易被太多的功感吸引牵着，对神志不利。至于何种心理看待功感，跟每位修行之人的心态有关。本篇文章为我写给群内修行人士的最后一篇文章，此篇文章传出去会被很多的群外之人看到，望珍惜。