看过《水浒传》的都知道阳谷县有一个卖炊饼的武大郎，和他的女人潘金莲，并且印象会相当深刻。很多读者可能对梁山一百零八条好汉一大部分都不熟悉，但是对这二位却了如指掌，都能说出个一二三来。
　　潘金莲嫁给武大做老婆，到后来和西门庆通奸害死武大，中间也经过了好些日子。为什么潘金莲一直没有怀孕？没给武大郎留下一男半女？
　　一、潘金莲根本就没让武大郎沾身。现在有很多人为潘金莲作翻案文章了，认为潘金莲其实是一个悲剧人物形象。一点不假，这两个人在一起，实在是造化弄人。潘金莲也实在是够委屈的，我们应该抱着同情的心理来看待这个人物形象。
　　看一下潘金莲的容貌：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
　　再看一下武大郎的容貌：这武大郎，身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。

　　两相对比，这二人的差距连中国的贫富差距都不能比，天壤之别！也难怪乎别人都说：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”其实，这场悲剧是不能全怪潘金莲的，武大也有责任。如果武大还有些自知之明，就应该断然拒绝这门亲事。如果潘金莲一直留在清河县大户人家里，也不会出现后来的悲剧。或者武大发发善心，周济潘金莲一些盘缠，让她别寻出路，也不会出现后来的悲剧。可是这个武大郎毫无自知之明，居然癞蛤蟆真想吃天鹅肉，以至于后来酿出悲剧！

　　二、武大郎自己的注意，想做丁客。前面已经描述过武大郎的容貌，武大自己心里也应该很清楚，自己这长相真是天上难找、地上难寻。这要是生个孩子，要是能随潘金莲还行，可要是随了武大郎可怎么办？要是个男孩儿，恐怕要打一辈子光棍，哪还能有那么便宜的事儿，像自己似的白白捡一个漂亮媳妇。要是个女孩儿就更糟了，谁敢要啊？就得待在家里当一辈子老姑娘！基于这些考虑，所以，武大郎决定做个丁客，这样就没有后顾之忧了！至于那时采取什么措施，就不得而知了。

　　三，压力大，暂时还没有要孩子的想法。当然，这需要建立在潘金莲同意给武大郎生儿育女的基础上。武大郎是卖炊饼的，潘金莲又没有工作。两个人又都不是富二代，只能靠着这点小本经营过日子。两个人又都没有基础，又是外来户，房子还没有呢！书中交代，武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。买房子的压力就够大了，卖炊饼能挣几个钱？再要个孩子，全家还不都得喝西北风！可能两个人也考虑过这些，因此先不要孩子，等钱攒够了，在阳谷县五环之外买个房子，在这定居了，一切都稳定了，再要孩子也不晚！只是大郎没有等到那一天，炊饼已经卖了很多，钱也攒了不少。在五环以外整一个七八十平的，付个首付，按揭五年，已经没问题了。还没等到那一天，潘金莲却做了别人的小三！

　　日期：2018-03-13 09:31:48
　　26.梁山上和鲁迅先生最相近的一位好汉原来是他！

　　鲁迅留给后人最宝贵的，也是他生前最大的生命价值体现，不在于他翻译了多少作品，也不在于他创作了多少小说、散文、杂文，而在于他的精神。他的精神是建立在他的“立人”的思想基础上的。这个“立人”思想，不单指人的个体生命的独立，更重要的是指人个体精神的独立。即人的肉体不受压迫，精神不受奴役，是完全自我独立的存在。这个思想是完美的，如果先生的这一思想能够转化为现实，那么，我们整日高喊口号，要建设的大同社会就指日可待了。不过，凡事只要一趋近完美，就会成为遥不可及的彼岸世界。先生的思想同共产主义一样，只能成为还有些梦想的年轻人永久的梦想。但是，它的价值并不是虚无缥缈的，对于人如何成为真正意义上的人，有着明确的指导意义。

　　先生毕其一生坚持立人思想，追求独立人格，用生命践行他的追求，不受权贵奴役，不向势力低头，无论在怎样艰难的环境下，都坚守独立的人格。这种精神，同他坚守的独立人格的精神，同样宝贵！
　　梁山上的花和尚鲁智深，同鲁迅先生在思想和追求方面很有些相通之处。当然，鲁智深不能像鲁迅那样明确提出“立人”的思想，但是他却处处在实践着这一思想，用生命捍卫着独立的人格。他三拳打死恶霸镇关西，救下民女金翠莲，不仅是他反抗奴役和压迫的实践，也是这一人生追求的扩展。不单自身要反抗奴役和压迫，还要出手帮助被奴役和压迫的弱势群体。
　　他在五台山上醉打山门、大闹文殊院，也是他追求精神独立的一种外化表现。在他看来，参禅打坐、吃斋诵经，是对人肉体和精神的奴役和异化，是不符合佛的真意的。所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。所以，他要打破常规，喝酒、吃肉、打破泥塑的假佛。智真长老是有些修行的，是懂鲁智深的，也是懂佛法真意的。所以，鲁智深闯下大祸之后，他还能说：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果……”

　　路见不平，拔刀相助，这种绿林好汉的气质也正是追求精神独立，反抗奴役压迫的一种体现。鲁迅先生对青年们的帮助与扶持，也很有些路见不平，拔刀相助的意思。比如那篇著名的《记念刘和珍君》，通过悼念刘和珍，深刻地揭露了北洋军阀政府屠杀爱国青年的滔天罪行，有力地抨击帮闲文人造谣诬蔑爱国青年的无耻卑劣行径。
　　最能说明鲁智深对独立人格、精神自由追求的，是他对宋江招安政策的态度。宋公明在菊花大会上提出招安主张时，鲁智深就表明了态度：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”宋江主张受朝廷招安，为国家臣子，并且将这看做是光宗耀祖、青史留名的好事。鲁智深却不这么看，既入朝廷体制，就要受许多条条框框束缚，就要受许多无端的奴役和压迫。因此，他坚决反对招安。“明日一个个各去寻趁罢”也正是他对个体生命自由的追求。

　　正是缘于对个体生命自由、精神独立的执着追求，他在活捉了方腊，立下了不世奇功之后，选择了出家。他圆寂之时留下的一篇颂子也是一个大证见：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这是扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”“今日方知我是我”中的两个“我”，正是鲁智深毕生追求的人格独立、精神自由的自我。
　　不知道鲁迅先生爱读《水浒传》不，会不会喜欢这个数百年前和他思想相同、精神相依、心有灵犀的花和尚？

　　日期：2018-03-14 09:29:40
　　27.白胜越狱逃跑了，他的老婆结局如何？