⑵异端——孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为“不同的学说”，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为“不正确的议论”。
　　⑶斯——连词，“这就”的意思。
　　⑷已——应该看为动词，止也。因之我译为“消灭”。如果把“攻”字解为“治”，那么“斯”字得看作指代词，“这”的意思；“也已”得看作语气词。全文便如此译：“从事于不正确的学术研究，这是祸害哩。”一般的讲法是如此的，虽能文从字顺，但和《论语》词法和句法都不合。
　　日期：2018-03-05 18:13:32
　　【原文】
　　2·16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
　　【译文】
　　伯峻先生：

　　孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”
　　论语茶馆：
　　孔子说：“攻习那些偏离正道、违背自然的学问，是件很有危害的事情。”
　　日期：2018-03-06 17:22:05
　　0217　《论语》的“男二号”与孔子的“绕口令”
　　本章颇有些绕口，不妨将之为孔子的“绕口令”。那么在这个“绕口令”中，又会蕴含着怎样的道理呢？不过，在正式论述之前，先来介绍一下《论语》中的“男二号”子路，涉及达的章节达38次之多。
　　日期：2018-03-06 17:22:39

　　仲由：
　　字子路，又字季路，小孔子九岁，孔门十哲之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米的主角。仲由除学诗、礼外，还为孔子赶车、做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，为侍奉孔子最久的弟子之一 。公元前480年卫乱，卫君父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。
　　由，诲女知之乎：
　　诲：教诲、教导。
　　女：通“汝”，你。
　　知：这里作名词，知道、明白。
　　之：音节助词，虚用，无所指。

　　乎：语气助词。
　　是知也：
　　杨伯峻先生以《荀子·子道篇》也载了这一段话，且比这详细。其中有两句道：“言要则知，行至则仁”；因此认为本处的“知”应有别于前两处的“知”，通“智”。不过，在下总感觉，如果“知道便是知道，不知道便是不知道”便是智慧的话，这样的智慧也太容易了些，故主张仍译为“知道”便可。
　　况且，本章有可能是孔子针对“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”（5·13）之状况，而开出的处方，旨在告诉子路：作学问一定要“如切如磋、如琢如磨”（1·15），方可做到融会贯通、精益求精；而做到这点的首要条件，便是得自我坦诚、实事求是，切莫一知半解、自欺欺人。其实，能够做到坦诚、不自欺欺人，本身便是相当了不起的学问：因为这意味着自己能够放下虚荣，虚心学习，以获真知。

　　日期：2018-03-06 17:23:18

　　【原文】
　　2·17 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　【译文】
　　伯峻先生：
　　孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
　　论语茶馆：

　　孔子说：“仲由，我来告诉你，怎样算是知道！知道便是知道，不知道便是不知道，这才算真正的知道。”
　　日期：2018-03-07 17:29:13
　　0218 跟孔子学做职场中人
　　本章，正如南怀瑾先生说：“这样去谋生，随便干哪一行都可以”；故，在下便试着将本章标题为“跟孔子学做职场中人”，也不知道这样是否贴切。老规矩，首先还是来认识下子张，虽然子张不及子路出彩，但出现次数也有17章之多。
　　日期：2018-03-07 17:29:41
　　子张：
　　复姓颛孙、名师，字子张，春秋时期陈国人。子张为人勇武，清流不媚俗而被孔子评价为“师也辟”（11·18），但能广交朋友，重视自己的德行修养。

　　子张学干禄：
　　干禄：求福、求禄位、求仕进。南北朝时，“禄”特指公家所给的俸禄，故，现多指求取功名利禄。“干”，求取。
　　多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔：
　　阙疑：搁置自己有疑问的言论。换而言之，尽量别去当场质疑对方。“阙”，缺，引申为搁置。
　　寡尤：少犯过失。“寡”，少有；“尤”，过失。
　　阙殆：搁置相对于自己有危险行为，不逞能勇。杨伯峻先生认为，“疑”和“殆”是同义词，所谓“互文”见义；可是，在下特地搜索了下各大百科，未有发现，故不从之。
　　寡悔：少有后悔。
　　禄在其中矣：
　　禄位便在其中。南怀瑾先生说：“这样去谋生，随便干哪一行都可以”；不过，亦有些注家说，“这个回答说明孔子颇有心计，城府很深”。自己则觉得，这个回答能够充分体现出孔子的谦与慎，“临事而惧，好谋而成”（7·10）。搁置并不意味放弃，而是私底下去消疑、解殆：为何自己会存疑，是我的能力不及，还是对方真的错了？如果是自己的能力不及，努力补上；如果是对方错了，那么是对方的无心之过，还是有意为之，又该如何地去妥善处理，尽量将损失与危险降低到最小。这些其实均考验着一个人智慧。

　　日期：2018-03-07 17:29:55
　　【原文】

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　【译文】
　　伯峻先生：
　　子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”
　　论语茶馆：
　　子张向孔子学习怎样谋求禄位的办法。孔子说：“要多倾听，对于存疑之处，先搁置一旁不说，其余即便有把握，亦要谨慎地谈论，这样便可以少犯过失；要多见习，对于自己能力不及、有危险的地方，亦先搁置一旁不做，其余有把握的，亦要谨慎地去做，这样便能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，做到这些，禄位便在其中了。”
　　日期：2018-03-08 17:15:03
　　【原文】
　　2·19 哀公问曰：“何为，则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　【译文】
　　伯峻先生：
　　鲁鲁哀公问道：“要做些甚么事才能使百姓服从呢？”，孔子答道：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”
　　论语茶馆：
　　哀公问道：“要怎样做才能使民众信服呢？”孔子答道：“举用正直之人，舍弃邪曲之人，则民众信服；反之，举用邪曲之人，舍弃正直之人，则民众不会信服。”