真正让他声名远扬的就是那部只有五千字，但内涵极为丰富的《道德经》了。
　　《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
　　全文共81小节，其中前37小节论述的是“道”，后44小节是“德”。前者是基础，只有悟道，后者才不是无源之水。
　　“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
　　在《道德经》的开篇，老子就把“道”讲得非常清楚，“道”存在于万物之中，存在于天地之间，不管你认识到认识不到，它就在那里。
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”。只有把那个最本质的东西抓住，才能举一反三，触类旁通，一切问题都会迎刃而解。
　　而要做到这一点，就要有极大的勇气和极强的胆识，历经磨难才能看到最后的彩虹。
　　做到这一点，还要有一个前提，呆在家里是不行的，读万卷书远远不够，更重要的是行万里路。
　　进入汉代之后，由于受到儒家思想的强大冲击，道家的精髓只剩下了这个，于是，很多人的追求就是修仙，长生不老，远离灾祸。
　　当然成仙的代价也是很大的，不能照顾父母，不能娶妻生子，不能享受天伦之乐。在现在人看来，这些人无疑是自私的，为了自己，什么也能放得下。
　　可是，如果一个真正了解《道德经》的人来说，那些人是不可能悟出天地之道的。因为学习方法出现了偏差，结果只能是失之毫厘，谬之千里。
　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的行为要遵循大地的法则，大地要遵循上天的法则，上天要遵循道，道要遵循自然万物中那个永恒的规律。
　　只有找出那个规律，才能悟道，才能处理好个人与天地之间的关系，反过来，如果人们忘乎所以，为所欲为，无视道的存在，必然会遭到报应。
　　这一条对于今天的社会，无疑是最好的警示。
　　我们如果仍然不放手，仍然醉心于灯红酒绿之中，那么我们将没有明天。
　　我们如果仍然不放手，为了个人私利斤斤计较，跟大自然讨价还价，我们将面临普希金笔下那个贪得无厌的老太婆同样的命运，一无所有。
　　我们如果仍然不放手，说得天花乱坠，行动步履蹒跚，我们也许能混完这一辈子，我们的子孙后代将无立足之地。

　　我们敬爱的常说：“治大国若烹小鲜”有三层含义：
　　一、治理大国就好像烹调小菜，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。
　　二、治理大国应该像烧菜一样难，应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意调料的添加。
　　三、"小鲜”像是小鱼，或一块小肉之类的。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂。必须要把握力度。
　　这一条对于管理者是最好的启示。
　　事无巨细，亲力亲为，眉毛胡子一把抓，是很多管理者的通病。死而后已并不是我们追求的目标，鞠躬尽瘁的方式就不可取了。
　　举重若轻当然是有前提的，经过多年的学习和历练，充分把握事物运行的规律，才能有的放矢，如果想当然，一知半解，解决了一些小问题就洋洋自得，面临的结果就是先甜后苦，做事情越来越吃力。

　　《道德经》包罗万象，牵涉修身、治国、用兵、养生之道，真要是展开论述，恐怕要数十甚至上百万字，限于篇幅和本人的学识水平，只讲这三个方面。
　　老子行踪不定，毕生的思想都凝结在短短的五千字之中，当年的孔子对老子是五体投地，今天的后人更是仰慕万分。
　　据联合国教科文组织统计，《道德经》译成外文后的发行量仅次于《圣经》。在我们中国，老子被誉为东方三圣之首。
　　当然，在那个战乱时代，人们只有加强自身的修养是远远不够的。要想改变社会，让人们幸福安康，还要做事，治国修身平天下，从一点一滴做起。
　　坐而论道不如挺身而出。
　　日期：2017-12-23 10:55:06
　　1、天地之道(续)

　　战国时期的庄周写成的《庄子》十多万字，发展了老子的学说，道家学说能够与儒家学说齐名，深入国人心中，庄周做出了不可磨灭的贡献。
　　《道德经》言简意赅，而《庄子》文笔优美，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，代表了先秦散文的最高成就。
　　现在，《庄子》中的《逍遥游》等文章可以说是无人不知，在这里就不再多说，只想说一点，那就是庄子的人生态度。
　　潇洒自在，并不是玩世不恭，在洞察万物的基础上抱着乐观的态度，而不是看破红尘，否定一切。
　　不要让情绪扼杀了童真，不要让经验扼杀了想象力。
　　顺从天道，顺势而为，把事情简单化，才能克服瞻前顾后，前怕狼后怕虎的心理。

　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆（危险）已！”，“清静无为”并不是消极避世。
　　应当指出的是，做到这一点是非常难的，几乎所有的道家传人久居山间田野，与统治者若即若离，基本不问世事了。
　　也有些人打着道家的旗号，蛊惑人心，想实现个人的目的，远离了两位圣人的初衷，基本上都遭到惨败。
　　所以，在后来的岁月中，道家的光辉不仅被儒家思想遮住，也被外来的佛教压住。
　　日期：2017-12-23 20:47:15

　　2、至圣先师(1)
　　同老子不同，孔子出生在鲁国，由于父母结合不被当时的人接受，父亲死后，母亲带着他远离家乡独自居住，与家里人断绝了关系。
　　颜征在确实不简单，没有给孔子种下仇恨的种子，把过错推给其它人，而是勇敢的面对生活中的难题，笑对人生。
　　童年的孔子饱受人间冷暖，饱受耻笑和屈辱，却志向不改，矢志不移。找到了自己心中的偶像，那就是鲁国的开国君主周公旦。

　　确立了“克己复礼”的奋斗目标，在母亲死后，他走出家门，向着梦想出发!
　　一开始还算顺利，他做过管理仓库的小官，也做过管理牲畜的小官，由于做事认真，与同事们和上级磨擦不断，一气之下辞官而去，第一次周游列国。
　　在国外的日子也好不了多少，他又回到鲁国，自己的弟子南宫敬叔把他带到了周都洛邑，见到了老子。
　　在老子“上善若水”的启发下，他修身养性，三十五岁时到了齐国，在齐景公问政时发出了“君君、臣臣、父父、子子”的言论，收获了一些名声，可是却没找到用武之地。

　　他非常清楚，鲁国要走向富强，必须把盘根错节的“三桓”势力连根拔除，让国君真正管事，官员和百姓各行其是，只有这样，才能达到天下大治。