《牡丹情》中杜丽娘因为伤春离魂而死，后在情郎柳梦梅的呼唤中复生。书中黛玉每次读到或者听到与《西厢记》和《牡丹亭》中的情景都是暗示南明或者大明的皇权更迭。《牡丹亭》中的男主角柳梦梅就是作者暗示书中南明皇权的更替影射人物从梅字转到了柳字。051
　　日期：2017-08-16 19:47:05
　　第51回中，薛宝琴的梅花观怀古 其十
　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
　　团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
　　众人看了，都称奇道妙。宝钗先说道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”[庚辰双行夹批：如何必得宝钗此驳方是好文，后文若真另作亦必无趣，若不另作，又有何法省之，看他下文如何。]黛玉忙拦道：[庚辰双行夹批：好极！非黛玉不可。脂砚。]“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”[庚辰双行夹批：余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则真心以待宝钗也。]李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书。这竟无妨，只管留着。”宝钗听说，方罢了。[庚辰双行夹批：此为三染无痕也，妙极！天花无缝之文。]大家猜了一回，皆不是。

　　作者通过宝钗指出，前面的都有古迹，后面两首没有古迹，是告诉读者后面两首是针对《红楼梦》书的，希望读者能够细心琢磨含义。黛玉说：“难道我们还没有看过几本戏不成？”引到读者往戏剧类想。最后李纨说又不是看了《西厢》、《牡丹》，就是告诉读者按照《红楼梦》的叙述方式，指的正是《西厢》和《牡丹》两出戏。脂批赶紧也补充道：“此为三染无痕也”。
　　这首诗的谜底是扇子。扇子在书中指代的是大明失国之后四处逃散的朱家人。这些人既是在芦雪广咏梅时傲霜凌雪的梅花，也是虎兔相逢中的柳芳。作者正是用这首诗将人物的暗示联系起来，完成角色的转换和时间对接。
　　《牡丹亭》中杜丽娘死而复生就是黛玉的结局。
　　元春省亲，主要描写崇祯帝失国之后再次见到亲人的场景，其中也夹杂了一些过去大明宫中之事。脂批在最后写道：[庚辰眉批：一回离合悲欢夹写之文，正如山**上令人应接不暇，尚有许多忙中闲、闲中忙小波澜，一丝不漏，一笔不苟。]
　　第19回，
　　一开始，作者用袭人回家，宝玉和小丫头赶围棋来暗示时间。袭人是龙衣人，回家暗示龙衣人离开朝廷，脱了黄袍。赶围棋直指迎春的大丫头司棋，也是时间的暗示。迎春之意是接应春天之意，指的是失国之后的南明———夏天。《红楼梦》用丫鬟之名暗指时间、人物身份等是常用的手段，我们在前面也曾论述过。另外下棋本身的含义就有搏杀打仗之意，作者用赶围棋也是暗指南明反清复明的战争。

　　我们知道当宁国府有动静的时候，总是历史定格的时候。宁府是贾家宗庙之地，那里所发生的事情都是历史的大事。
　　这日宁府开始唱戏。一般来说，唱戏都是喜庆之事，但本书作者却总是冷中出热、真真假假、两两对立的写书手法，来说明历史、推进情节。当然了，用戏剧反映历史是最方便和最实用的方式。
　　《丁郎认父》写得是丁朗寻找父亲胡文学。丁在五行中指南方，寓意灯烛之火。在前面我们对“胡”做过分析，但关于文武二字未做明确说明。
　　在秦可卿的送葬队伍中，第三家为齐国公陈翼之孙陈瑞文。我们说过此人物指崇祯帝。崇祯帝失国之后肯定是不能公开露面，而只能在背后做参谋。如果元春省亲是写崇祯帝回家见到亲人，那么丁朗认父就可以理解为朱由榔和崇祯帝的相认以及二人开启一武一文、一明一暗的模式。
　　052
　　日期：2017-08-17 16:06:48
　　《黄伯央大摆阴魂阵》，黄伯央原名黄伯杨，是燕将乐毅的师父，其布迷魂阵是为了将齐国战将孙膑困住。最后鬼谷子下山才帮助孙膑破了此阵。

　　黄，本意为蝗虫,金文像蝗虫形，中间又有个由字构成；杨，木易。摆阴魂阵就是假死，暗指秦可卿那一段。
　　《孙行者大闹天宫》：指修国公侯晓明之孙侯孝康。切猴子和鸡。孙悟空是神猴，又是行者，指逃跑。大闹天宫指偷吃蟠桃，影射“天上碧桃和露种”，指崇祯帝逃之夭夭之后，用玫瑰露指代复出。此剧的另外一个作用是暗示《西游记》和南明的影射关系。
　　《姜子牙点将封神》：姜，羊女，姜子牙原名姜尚，切第四公治国公马魁之孙马尚。崇祯帝化身金羊女，与宝玉（玉玺）结合完成复兴大明的补天梦。此戏即暗指此事，神仙是张神仙、羊女就是薛宝钗。
　　作者还是怕读者看不明白，用街上的行人之口说：好热闹的戏，别人家是断不能有的。别人家怎么可能会有皇帝家的事？皇帝的外逃、死里逃生、反清复明、写书立传岂是其他人家会有的？

　　这几出戏剧中，作者影射的内容有交叉，但每出影射的主要时间和事件不同 ，需要读者细心体会。我们现在所处的时代离明朝太远，除了《孙行者大闹天宫》和《姜子牙点将封神》还比较熟悉，其余几出戏我们只能大概了解其内容。如果是在明末清初、甚至到了康熙时代，很多的明朝遗民也许还是比较容易看懂《红楼梦》和这几出戏的影射之意，他们一定比现在的我们更加地感慨万千。作者之才真是惊天地、泣鬼神。

　　接下来的情节就是宝玉碰见茗烟和卍儿云雨之事。茗烟暗示大明已成烟霞(堂前黼黻焕烟霞)，进入南明阶段。卍儿是一匹锦的化身，五彩富贵不断头的花样，暗示补天之目标。
　　如果说茗烟和卍儿的云雨暗示的是时间，那么宝玉和袭人就是暗示皇权。宝玉去到袭人家里，离开宁国府暗示崇祯帝变成了公子，我们在袭人给他吃松子仁中就可以看懂。作者在宝玉刚进门的时候没有写宝玉的穿着打扮，相反在快出门的时候才写他的衣服：大红金蟒。大红指明朝，金蟒指五彩大明中的金，蟒袍一般指亲王服饰。宝玉此时的身份为后金政权（清）。作者怕读者误会，特意让袭人将宝玉之玉拿下，给其他人观看，暗示此时的宝玉并非指南明政权。批语在此时也说了一句非常有意思的话： [庚辰双行夹批：行文至此，固好看之极，且勿论按此言固是袭人得意之话，盖言你等所稀罕不得一见之宝我却常守常见视为平物。然余今窥其用意之旨，则是作者借此正为贬玉原非大观者也。