这样明显的“造假“究竟意欲何为？
　　日期：2017-05-26 16:53:02
　　我们再看看触柱而死的瑞珠。根据字典：瑞：玉制的符信，作凭证用，即是古代作为凭信的玉器。
　　到此我们似乎明白了，死的不是人，而是“老朱”家作为凭信的玉器。一副没有木材可以做的棺材和一个凭信玉器，这个葬礼还真的是很特别。如果你足够聪明，那么这个玉器是什么也应该明白了。国家权力之象征_____玉玺。
　　接着往下看，居然能把人看笑。这样一个悲惨的故事作者还能逗乐读者，才华还真的非常了得。
　　贾家要捐个官，居然将“戴权”让到“逗蜂轩”。贾家搞个假葬礼，人家掌权的人来了，不仅骂人是蜂，还要逗一逗，作者童心未泯还是表达对戴权的憎恶之情？脂砚斋还不忘加上一句：轩名可思，只怕读者看不明白，真是用心良苦。
　　书中对死去的人还有许多的描写，我们接着看：

　　时间：奉天洪建兆年不易之朝，洪武、建文、永乐、万历，妥妥的是明朝几个著名的皇朝。按照《红楼梦》“甄士隐”的写法，这简直就是大白话呀。
　　我们接着看书：推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪，另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事。
　　这样表达的方式实在是有点奇怪，而根据我们的经验，古怪处必有隐情。7加7等于14，和在一起是14419日，44年19日，3日后开是3月(日往下开口变成月字)，44年3月19日，是大明崇祯帝煤山殉国之日。写书之人身处17世纪，将1644年简称为44年很正常，就像我们现在说08奥运会一样简单顺口。
　　原来秦可卿影射的假死的那个人是明思宗崇祯皇帝。这真的是太震撼了。
　　日期：2017-05-27 18:33:12
　　请108众僧在大厅上拜大悲忏。108人，难道崇祯帝要落草为寇开建梁山泊？忏悔一般都是自己做的，而现在108众僧拜大悲忏，看来他们是崇祯帝的替身也是可能的。书中其实真的有他的替身，我们回头再讲。
　　“超度前亡后化諸魂”：亡，从入隐声，“入”字为古“人”字，合起来表示人隐蔽它处，逃离出走。那么这句话的意思是超度先逃跑后化为朱家灵魂人物之人，免除他的罪孽。
　　这段的信息实在太惊人了。原来崇祯帝没有死，而是早就乘着“樯”_____桅杆船逃跑了。
　　葬礼上还设有一处灵堂，在“天香楼”。“, 皇帝也;香，香消玉殒，天香楼就是“崇祯皇帝”死亡的地方，煤山。天香楼上打的是解冤洗业醮，谁冤枉？当然是替崇祯帝死去的五品龙禁尉侍卫。
　　也许，会有人觉得，仅凭这个分析就断定崇祯帝逃跑未免草率。其实在书中有很多的地方都有暗示。
　　我们再看一段：
　　第28回，蒋玉菡、云儿、宝玉、薛蟠、冯紫英一起喝酒。云儿是个**，作了一首非常淫的曲子：荳蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？唱毕，饮了门杯，说道：“桃之夭夭。”
　　曲子虽淫，但却是在讲件往事。一个虫子要往三日前钻，先在花上的三前打了一个秋千,往前是三，往后又一个三，加起来是六，加上“一”个虫，最后变成了十九日。三月十九日，又是三月十九日。酒底是“逃之夭夭”。这个不用解释，再明白不过了。
　　日期：2017-05-28 17:25:04
　　逃跑之后的崇祯帝就变成了无名无姓不能公开露面的草民了，这就是草化的意思。为此作者专门还出了一个谜语，以加强读者对草化的认识。
　　第50回，李绮出了个谜语，谜面为一个字“萤”，宝琴、黛玉猜出来谜底为“花”。黛玉专门作了解释:花就是草化的意思。为什么萤火虫为草化呢？这是古代传统的一个说法。《礼记、月令》篇中“季夏三月……。腐草为萤”。《格物论》说:萤是从腐草和烂竹根而化生。
　　到这里我们似乎找到了芹字的含义。
　　崇祯帝没有殉国而是逃跑了，几百年过去了的今天，当我们现在发现这个蛛丝马迹的时候，还是感到非常的震惊和难以置信，然而这就是事实，这也是就是《红楼梦》千回百转、千方百计要说明，但又不敢明说的秘密。
　　吴梅村和崇祯帝，，一个曾经风流倜傥的青年才俊，一个曾经是慧眼识珠的天子。君臣二人联手写出这“有传史（诗）之意”的《红楼梦》，才是真正的“传他，传我”。这本书就是崇祯帝向后人发出的心底里最想说的三个字：“我活着”。
　　《红楼梦》的作者本来是补天之石，试问，在朱明王朝丢失半壁江山的那个年代，除了崇祯帝谁还有资格说自己是没有被用的补天之石？吴梅村没有资格、包衣奴才曹家更没有。如果按照当前红学解读，作者是乾隆朝的曹寅后人，乾隆朝正当盛世，那么补天补的是什么？难道乾隆的天塌了么?如果说作者指的是自己家的天塌了，就更加不可能了。五品江南织造的家以天做喻，难道不是赤裸裸的僭越吗？皇帝才是天子，织造的家敢是天吗？

　　也许有人会说吴梅村可以以崇祯帝的口吻写《红楼梦》。理论上是可以的，但书中皇宫的一房一殿、皇家规制不是一个大臣可以了解的，明朝的时候没有Google地图可以仔细查看故宫的一草一木的。
　　吴梅村不仅与崇祯帝合作写书、用自己的行为昭告天下《红楼梦》的存在，他还用取别号的方式暗示：比如我们前面提到的“大云道人。”还有一个比”大云道人”更加直接的别号叫做“灌隐主人”。
　　日期：2017-05-29 18:14:25
　　《红楼梦》中三生石前宝玉用甘露灌溉绛珠草就是崇祯帝和吴梅村君臣扶持的真是写照,这个灌溉之情是黛玉一生的情缘，也是吴梅村和崇祯帝白首双星，一世情缘。“灌溉之情隐藏着吴梅村的主人”这又是吴梅村发出的另外一个信号给后人。
　　根据前面的分析，我们可以肯定地说，《红楼梦》是崇祯帝和吴梅村合写、合著而成。两个人的关系和书中其他人物的关系一样不分彼此，都是“混人”而不是“清人”。他们起了两个意思相反的名字来说明书中正反两方面的寓意。他们就是草化的曹家的卑微之芹曹雪芹和用装在砚台中“胭脂”红批书的（皇帝朱批）隐姓埋名的“斋人”。当然下这样的结论我们还需要面对下面这段批语：
　　[甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。]
　　这段批语仿佛可以直接否定我们前面的解读。因为吴梅村生于1609年，去世于1672年。批语中说壬午年除夕曹雪芹去世，壬午年与吴梅村生活年代最近的是1702年，所以批语中的曹雪芹肯定不是吴梅村，那么是否是崇祯帝呢？崇祯帝出生于1611年，比吴梅村小二岁，根据我们分析崇祯帝失国时候死里逃生，但要活到1702年91岁高龄，似乎也是不大可能的事情，而且从这段批语中我们可以看出两个人中去世较早的是1702年才去世的。所以，此段批语中的雪芹和脂砚斋肯定不是吴梅村和崇祯帝。