日期：2017-08-12 12:21:30
　　第九篇 巫婆（续四十四）
　　当然，这些近似于影视鬼片镜头的故事，大都是听来的故事。
　　至于某些同学说，曾看见自己死去的爷爷骑着阳人烧给他的阴马回来探亲，还煞有介事地把马拴在家门前的大树旁，那可能就有点幻觉的嫌疑了，听上去也很像是香港的问米鬼片的情节，不说也罢。
　　不过，听说童男童女就比较容易看见半空中的鬼怪及灵异现象，就因为他们“天眼未关”，感应神迹的视觉触觉就特别敏锐，这个倒是很能自圆其说的，姑且听听。

　　而很多人可能也都注意到了，能与鬼神沟通有神附体的巫婆，却大都是文化不高甚至于目不识丁的农村妇女（虽然她们表面上比常人多了一分狡黠或邪气），且这些农村妇人的家中还大都有病残家属或伴随着很多人生不幸。
　　比如我们那里的大巫婆仙花，不仅弟弟疯了，两人儿子还英年早逝啊。
　　这简直就像是一种从业巫婆的规律，也几乎像个鬼神式的谜。
　　日期：2017-08-13 12:40:45

　　第九篇 巫婆（续四十五）
　　因为，关于这似乎不是个案。而发生这样的不幸的原因，似乎也没有任何权威说法可供查阅，就如巫婆的神乎其神的巫术，谁也解释不清楚。
　　这也许与巫婆所从事的职业的阴损性有关，所谓的天机不可泄露，泄露了会折阳寿或“报应”到家人身上，可能也是一种能勉强解释得过去的原因。
　　至少仙花的家是这样，尤其是她引为自豪的大儿子，年纪轻轻就暴毙了，可能是应酬喝酒太多伤了肝，得了肝癌死掉的。而另一个儿子，也是在出外打工时同样得急病而死，相当诡异。
　　这不能不说是一种“高危职业”，正所谓医生医得了别人医不了自己，能用巫术巫医“救死扶伤”的巫婆，居然不能预知自家的苦难和不测。
　　这确实又是一种悖论。
　　日期：2017-08-16 12:24:20
　　第九篇 巫婆（续四十六）
　　总而言之，乡村的巫婆，大概也就是干了这样一些为人求神拜鬼、调试阴阳、化解灾祸以及巫医治病之类的行当，目的也是让人得到心灵慰藉或安全感的同时，获得一些酬劳或打赏，可以视为一种人间职业，或且阴间神职主持。
　　这个，没什么神秘的。
　　正如大巫婆仙花在我们那里的半仙墓地主持的仪式，除了经典的跳大神，还有听不懂的咒语，似乎我们也很难深度介入她们的鬼神世界，是不是骗人。
　　正所谓信者看门道，不信的看热闹，甚至于功力深厚的道士，都怕惹上这种揭开天机的仪式，那种折寿意义更是昭彰，所以说此为大凶，巫婆家有现世报，也有了合理解释。
　　想想，那么多阴魂附体，不被缠死也会被吓死，那绝对是要耗费很多元气的，别以为装神弄鬼就十分轻松。
　　日期：2017-08-19 12:46:59
　　第九篇 巫婆（续四十七）
　　关于巫婆，我们知道的也不是太多，除了一些有真实需要的浅表认识或接触，似乎我们也很难融入巫婆的神秘世界。
　　而我只知道，这些年，不管受到多少的世俗或政治冲击，我们的大巫婆仙花却有点“不倒翁”式的神存在感，遇鬼事绝对首先找她，不管对结果深信不疑或半信半疑。
　　有人说，正因为有鬼婆的存在，那说明灵魂也绝对是存在的。
　　当然，有人也驳斥了这种有点机械式推理的片面逻辑，因为这既不能构成充分条件也不是必要条件，而且灵魂这种虚无缥缈的“形而上”东西，基本上不能以任何科学形式加上证实，尽管很多人信誓旦旦说自己或别人真实经历过。
　　而即使不能证明鬼神的真实存在，很多人还趋之若鹜，当然也归结于其悠久的历史和显而易见的心理抚慰功用。
　　日期：2017-08-20 13:09:28
　　第九篇 巫婆（续四十八）
　　资料显示，问米和碟仙一样，源远流长，都有几千年的历史，也可以说是有人的地方必有江湖更有巫觋，和吃饭的功用差不多。
　　在那种科技不发达的上古时代，每当遇到天灾人祸或解释不清的事，也正是巫觋最有存在感的时候。因为懂得天文地理占卦答疑的巫师道士，正是那里的大智者，是人生甚至于“科学”的代言人，可谓是一言九鼎，是当时的超级巨星，你只有顶礼膜拜的份，那有质疑的心智？
　　更有甚者，居然在遥远的春秋时代，“巫”还作为一种正经职业，堂而皇之地被纳入王家政治体系，成为一个正式部门，也就是被列入礼部，负责为君王主持祭祀礼仪，祭天、祭地、祭神、祭人，兼占卦卜事，风光无限。
　　关于这，还有历史典籍赫然记载。
　　据《汉书�9�9地理志》记载:“始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿`，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”这也是春秋齐“巫儿”婚俗始于齐襄公的最早记载。