太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰：疱牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之密牺。《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《诗含神雾》曰：华胥履大人迹而生伏牺。《左传》曰：伏牺氏以龙纪官。

　　帝女娲氏。《帝王世纪》曰：女娲氏亦风姓也，承庖牺制度。亦蛇身人首。一号女希，是为女皇。其末有诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故易不载。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。
　　炎帝神农氏。《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，在位百二十年而崩。至榆冈，凡八世，合五百三十年。《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧。《古史考》：炎帝有火应，故置官师皆以火为名，陆景《典语》曰：神农尝草别谷，蒸民乃粒食。

　　榆冈便是末代炎帝了，后被黄帝取代，就以上所述，我估算了下，女娲时代大致在黄帝之前1500年上下，黄帝即位在公元前2697年，则女娲时代可推为公元前4200年上下，距今6300多年，伏羲时代紧挨在女娲时代前，也可这么认为。那个时代正是两河流域苏美尔文明的鼎盛期，其文明形态是城邦制，即同我说的神州大地上的邦国制，其所称的王便同神州大地上所称的帝，剩下的我就不说了，不然我就不是在说海经了，小伙伴们去翻资料吧，你会有所发现的。皇甫谧的用语已经很谨慎，但我们依然能闻到伏羲、女娲、神农身上浓郁的神之气息。伏羲女娲更可能是神造的神，或是人神混血种，从文献看，伏羲、女娲、神农在位寿命都不到二百岁，而女娲在伏羲时代已然现身，似乎寿命更长，但仍相去海经述轩辕之国“其不寿者乃八百岁”远矣。今天能看到的关于三皇的记述不详，多来源于民间传说，然上文可知，除了三皇，还有众多的帝，像女娲之后的十四世，神农之后的七世，但基本不为人提，为何？实因三皇身份特殊，又有开辟之功，女娲乃是承庖牺制度，为何对她如此推崇？述为造人始祖？又述伏羲女娲乃是兄妹？伏羲、女娲实为同一波次的传道者，神农则为后一波次的传道者。实际上，神对野人的直接教化到此为止，这就够了。伏羲女娲传说流行甚广，而传说和记述中从未说过其有乘龙车啊骑虎豹啥的，其是凭空忽然而来，联想到烛阴和烛龙，我想伏羲女娲乘的亦是宇宙舰，个头纵比不得烛龙，想必也是不小，亦或就是烛龙的前身，将之称为天亦不过分。“帝出于震，未有所因，故位在东方。”在一次大地震动过后，伏羲出现了，野人不知道原因，只知道他从东方而来。大地震动是由于伏羲女娲乘坐的宇宙舰来了一次硬着陆，女娲未出现是还在宇宙舰中待着，或者搞维修，或者处于休眠状态，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，文中四极乃指四根擎天柱，即是宇宙舰停泊于地面的支撑腿，很可能着陆不慎，宇宙舰支撑腿出了问题，致使宇宙舰重重坠地，造成大地震动，地裂地陷，亦使宇宙舰受损。“然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。”，炼五色石便是炼多种金属矿了，以用来修补宇宙舰硬着陆所毁坏的部分，四极自然也要重新立起，好托举住宇宙舰，但四极显然不好造，女娲只得打鳌的主意，以我看，伏羲是舰长兼驾驶员，女娲是副舰长兼维修师。鳌是何物？从前边摘录《列子》的一段文看，鳌乃是超级宇宙舰的海上停泊装置，五座海上仙山即是五艘超级宇宙舰，三只鳌即能稳稳托住超级宇宙舰还能极好调节宇宙舰的平衡，宇宙舰总是悬浮在空中浪费能量肯定不行，停在海上荡来荡去，里面的仙圣犯晕乎，那也受不了，鳌仰首顶着宇宙舰，随海面起伏伸缩脖子一上一下的，诶，问题就解决了。鳌是生物吗？不好说，那也是有可能的，想想山经中的异形。会有那么大的鳌吗？想想恐龙，再说鳌也不一定要多巨大，能托得稳宇宙舰就行。我会把鳌想成是机械和生物的复合体，其骨乃高强度金属，所以龙伯要钓鳌归国灼骨取用，龙伯何人？我不晓得，一切皆有可能，把其想成变形金刚也没啥错。由于龙伯一下钓了六只鳌，六鳌支撑的两艘超级宇宙舰猝不及防，能量一时供应不上，无法顺利升空，只得滑行于海面，最后沉入北极海里，当然以后想办法还是会升上来的，不过当时就很狼狈，里面的仙圣纷纷逃离宇宙舰，我怀疑这是一次有预谋的闪击战，不然超级宇宙舰不至于败落如斯。鳌是帝提供给仙圣的，闻听此事那是大为震怒，遂狠狠处罚了龙伯。真是如此吗？我们细心再读原文（略去些碍眼文字），会有愕然的发现：

　　日期：2017-07-23 09:06:26
　　渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。…所居之人皆仙圣之种；…而五山…常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使 厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。