往下到轩辕之国，“其不寿者八百岁”，“人面蛇身，尾交首上。”，这才是真正意义的神国！是人面蛇身神的国度而不是神人的国度！你问我想说什么？我脑子一片乱，也不知要说什么…其国人祖先是神人的创造者，亦或是世人的创造者，亦是神的创造者，所以享有非同一般的地位，与神人关系打个不恰当比方就好比五面怪与变形金刚…说这些还太早，就事论事吧。其国有个轩辕之丘，我想乃是权威之象征，“不敢西射，畏轩辕之丘。”射是泛指使用武力，“其丘方，四蛇盯绕。”该指的不是丘陵而是其上的建筑物，说是金字塔也可以，大荒西经云“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”。在禹时代的昆仑地带亦有个轩辕之丘，西次三经“曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”似乎并不特殊，但山经里以丘为名的除了昆仑之丘，便只有轩辕之丘，其名又似与黄帝轩辕氏毫不相关。我只能先说这么多。大荒西经云“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。”，看图便知，江山之南便是指轩辕之丘了，书记官没述其国人样貌，似有隐情。诸夭之野至白民之国的描述完全是神境，美仑美奂，看看大荒西经的对应描述“有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅椎ぁ⑶嗟ぁ⒍嘁ｐ椒镒愿瑁锬褡晕瑁加邪偈蓿嗳菏谴Γ俏轿种啊！薄坝写笤笾ど健Ｓ邪资现！蔽颐且靼滓坏悖鐾既丝吹降挠跋窈褪榧枪倏吹降木跋笫怯惺贝畹模钬仓熬跋竺篮靡谰桑愫统嘶剖榧枪俨恢醇唬闶翟谑敲枋龅闷婀郑以谙肫涫遣皇且恢址尚衅鳎辜嬗兴械墓δ埽嘶苹蚴撬姨辗纱孔慈绾撬低芳饧獾模奖成嫌薪牵耸谴迳斐龅亩妫酥俣辏颂章眯校涡枞绱顺な伲坑趾文苋绱顺な伲ㄏ喽月壑赋觯章眯惺孤眯姓叩氖奔浔渎喽杂诘孛嫔系娜耍倜窃黾拥模黾佣嗌偃【鲇谙喽杂诘孛嫔先说穆眯兴俣龋簿褪撬担绻愕呐笥烟章眯辛硕昊乩矗瓜窀绽肟钡哪Ｑ嫠吣闼担皇锹眯辛巳鲈拢鞘呛苷５氖拢炕乜戳悖凹从猩袷コ舜艘孕芯乓啊保痘茨献� 天文训》：“何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾； 东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北 方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天， 其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星 张、翼、轸。”龙鱼无疑是在太空遨游了! 你说我不严肃，哦，我很严肃。首先来说，不同于骑马或乘龙，狸、鲤、狐若不是特大的，人根本骑不了也乘不上，这点述图人却没个说明，从人之常情说，那描述应是“有大狸”“如大鲤”“有大狐”“状如夸父”“鱼翼”“有翅”云云，是吧？依此类推，白身披发的白身也不会是说白皮肤，裸奔实在有损神人形象，那是穿着白色紧身服或是连体服，披发我想是不是头盔后垂下的管线，也可能就是未扎起的头发，好比现代人似的。龙也好，神人也好，要去太空旅行还得是如此。不习惯的话，你可以想象得魔幻点，神人身着紧身白铠，坐在哥特风的古铜色尖角金属器里扶摇直上九天。也可以想就是个披头散发裸奔的骑狐人，神人嘛！白氏之国即是白民之国，书记官只记了国名，亦似有隐情。“肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。”前句就不说了，后句话很难理解，“先入伐帝，于此取之。”究是何意？我想了很久，给出的解释是：有叫雄常的树，讨伐天帝的先行者，就是取道这里进入神都。雄常树亦可能是纪念雕像，或类似三株树之类的…植物，是个标志性存在。唯此才值得记于影像为述图人所见。而书记官是看不到的或看到却未留意的。“长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。”写到此时我之前关于贯匈国的想法已经有所动摇，其国人难道不会是穿着开胸服装的人（藏民）？不死民难道不会是机器人？哦，一切皆有可能，我还是保守点，就经论事吧。《竹书纪年》载，黄帝时“五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。”，可见贯匈国与长股国有着极为悠久的历史，大荒西经“西北海之外，赤水东，有长胫之国。”长胫之国便是长股国，赤水同样是指塔里木河，西北海之外意为“西北，海之外”，乃指人文划分，要么西海，要么北海，没有西北海之说。“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”看回前幅图，我取的是山经之说，假设禹时代的神蓐收一直还在也没挪窝儿，那就该在乔戈里峰一带。但也可能挪到了汗腾格里峰一带，从述图走向来看，从神国势力转移上看似该如此。但我想，神蓐收会孤独的守着老地方。南方祝融、西方蓐收、北方禺强、东方句芒作为神界四方的镇守使又或是巡察使，神职说大不大说小不小，乃是神界与世间的沟通者，因此也成为儒教祭祀里五方天帝的属神。宗教需要，世人将神禺强幻化为玄冥，又为中央天帝虚构了属神后土。即东方天帝太昊伏羲，属神勾芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。早在周朝时，依据周礼，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝。六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。属神乃是后世为五方上帝配的神助，辅佐五方上帝。海外西经就算讲完了，下面说海外北经。

　　日期：2017-07-21 16:38:29
　　述海外海内八经主要是推方位，对经文的理解还停留于表面，有些说对了，有些没说到点子上…对海经和山经的深刻理解得等到大荒经推解以后。
　　日期：2017-07-21 22:30:53
　　海外北经
　　海外自东北陬至西北陬者。

　　无【綮糸换月】之国在长股东，为人无【綮糸换月】。
　　钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
　　一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
　　柔利国在一目东，为人一手一足，反【左上木左下氽右阝】，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
　　共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
　　深目国在其东，为人举一手一目。
　　无肠之国在深目东，其为人长而无肠。聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。
　　夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
　　博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
　　禹所积石之山在其东，河水所入。

　　拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。
　　寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
　　【足支】踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。
　　欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。
　　三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
　　范林方三百里，在三桑东，洲环其下。

　　务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。
　　平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘【木且】、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
　　北海内有兽，其状如马，名曰【马萄】【马余】。有兽焉，其名曰【马交】，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。
　　北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
　　日期：2017-07-22 09:08:51