此为海经开篇，小伙伴们看着很激动吧，要能看懂海经，岂不是变圣人了？很遗憾啊，文中说的可不是那意思，想想我在山经篇篇末说过的话。你们思考吧，我先做山经篇没做完的作业。“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”，我给出了自己认为可能的天地范围，海经或将以此为考量。“出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”就应该是说天地范围内的山，超出了山经的范围，想来也是合理的，不然不会有那么多出铜和出铁的山。出水之山和受水之山的强调似乎没有道理，细想则大有深意，水是生命之源，尤其是宝贵的淡水资源，所以说“此天地之所分壤树谷也”。铜和铁到现在也是应用最多的金属，禹的时代已经有人在开采和冶炼了，他们的手段很高明，遍探矿藏，而每处矿藏只取表面，使得资源完全是可再生的，他们人口控制的很好，不用消耗过多的自然资源，几乎没给世界造成什么破坏，也因此没有留下什么遗迹。我说的是什么人小伙伴们应该清楚。禹虽然提到铜铁，他知道那是好东西，但其实他和他的子民是不大懂如何去冶炼的，更不会制造铜铁器，而只是捡点神人剩余不要的制成品，打磨成工具样子，可又不大会用，便主要用做武器，所以说“戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足”。禹最后说“封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。”首先我认为“七十二家”乃后人讹改，原为“七十二冢”，此话才解释得通。《山海经》从头到尾都没个家字，我乍一看见就认为是冢，仔细看竟然是家，“七十二家”是个啥？疑惑之余，一查网上解释，简直狗屁不通。我也懒得辩驳了，只解释这句话。太山自然指的是今之泰山，禹不可能跑到东山经里的泰山或太山受封，是的，我说的是受封，受命于天。梁父是泰山对面的丘陵，今之映佛山，梁父之名由来已久，也该是出自《山海经》，禅于梁父，禅的本意是什么？“示”指“祖宗”；“单”意为“大力”。“示”与“单”联合起来表示“在祖宗面前大力推荐”。我想是一种仪式，传袭王位的仪式，后世说封禅的封是祭天、禅是祭地，那都偏离了原意。禹在太山接受天帝的任命，成为辅佐天帝的人王，使得治下归属神民，而他在太山和梁父都履行了仪式，太山代表的是神—常居于高山的神人，梁父代表的是【鬼申】—常居于地下的神人。居于地下的神人先人通常看不到，但其在神国应该势力不小，且自成一体，天帝东皇太一是神国最高领导，但未必管得了地下。玉皇大帝就未必管得了阎王。地下的神人禹倒是不怎在意，跟先人打不上交道嘛！高山上的神人就得重视了，“七十二冢，得失之数，皆在此内，是谓国用。”，先人得到什么失去什么，都是由七十二冢的神人决定的，他们是国用，国用便是为国所用，先人要想摆脱蒙昧跨入文明，就得请教神人。七十二冢，有那么多吗？我想其是个虚数，大概七十二比较好听吧，孔子不也是七十二门徒吗？禹是在神界受过训的，自然晓得神人也是人，但他们拥有高度发达的文明，能学得些皮毛先人就受用不尽了！关键是神人肯不肯教。说明禹是很有眼界胸怀的，也很能忍，帝跟他可是有杀父之仇…也有再造之恩哪！但禹的想法虽好，治下的先民却未必感激他，他们更愿意过从前那种无忧无虑天真烂漫的简单日子，特别是禹引入了严格的社会分工来提高生产力，催生了阶级，产生了贫富分化，地位低和贫的人自然很不高兴…尤其不爽的是，先民感到自己被神人控制了，行动不自由了，因为神人倡导的是对自然有序而无害的利用和众生平等的思想，这样一来，变革产生的既得利益者也不高兴了…禹恐怕是急功近利了，在他之前的先人诸帝亦是打着尊天帝敬神的旗号，但都保持着先人独立性，不愿成为神人的附庸、听命于神人。然而到了禹的时代，大概也是生产力发展所必须的吧…其实夏民习惯了之后还是生活得蛮好的，出问题的是夏民自身的统治阶级，神人办了几期培训班后就不再管夏民了，以后并没怎么干涉夏民，只是在有需要时现身一下。受苦受难的人民总是不满于现状而怀念过往的，禹开辟了一个新时代，但人们只想记得他的治水，有夏一代，人民也只称呼高居帝位的为王而不是帝，当然官方的除外。好了，作业做完了。你们想出来了吗？圣人乃是指神人。三皇五帝也没被称为圣人，唯一的圣人孔子还是在汉朝罢黜百家独尊儒术时封的，何以先秦典籍敢说出圣人二字？其必有实指。“神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。”异形生物乃是神灵所造出来的，其活的时间是圣人决定的，神灵即是圣人，说的已经再明白不过了。长吐一口气…现在进入海经的世界。海经之地理只有方位而无里数，如何确定其山川方国在地图上的确切位置？诶，有小伙伴说了，山经不是都推解了吗！许多定位都有了嘛，比如昆仑之丘，有了参照物还不简单？还真不简单，天地范围这么大…还是要从整体入手，我说过要有大局观，不然容易走入死胡同。推解海经主要是说人文历史，但其之前先要定下山川方国的地理位置，不是还有一道大题没完成么，夏的疆域究竟为何？看下海经目录。

　　日期：2017-07-18 10:54:45
　　海经
　　海外南经　　海外西经　　海外北经　　海外东经
　　海内南经　　海内西经　　海内北经　　海内东经
　　大荒东经　　大荒南经　　大荒西经　　大荒北经　　海内经
　　大荒四经和海内经是再一次述图，又没有方位描述，先不去想它们，只关注海外四经和海内四经。我发现，先人的述图是很有逻辑的，如此述图才述得清楚，思维简单而实用，对此我也是服了。将天地以先人生活的核心地域为中心向外延伸划分为海内与海外，就像今天大城市区的环状划分，非常科学。哦，我便又可以绘绘不甚靠谱然还有点用的初象图了。其实呢，图是未解山经前绘的，也费了番辛苦，不放出就浪费了，以前没去想明白，觉得肯定错不了，现在回看，其显示的混乱矛盾使我陷入深深的迷惑。昆仑虚怎的会在南经？明明在西的怎的又跑去了东经？山经中有所对应的地望几乎都跑去了不该去的位置。我以为山经搞清楚了，海经便可唾手拿下，岂想大局都弄不明白…问题出在哪里？

　　依海外四经与海内四经方位描述而绘制的方国及物象疑似分布图：
　　相信小伙伴们都看出来了，图是随意绘的，随意也不容易啊。其四边是海外，中间是海内。看着似乎没毛病，但昆仑虚出现在两个位上还差得很远便不可理解，不要说其跑到图中间和右下边了，昆仑虚不该是在图左边吗？我不相信海经会是故弄玄虚的瞎编乱造，又再去阅看经文，回想山经是怎么解的。脑中灵光一闪—错了！我以现代人的思维习惯想当然的认为海内海外是地域划分，其实根本不是！其乃是人文划分。还记得山经显示远征勘测的最大成就是人口播种吗？夏之民所在便是海内，非夏之民所在即是海外！地理上海内海外是你中有我我中有你！如此一来，经文逻辑上的混乱便消失了，再看海经，脉络瞬间清清楚楚了，其语言也好理解了。先人不欺我矣！

　　下面要放大招了，既不必测距，卫星图就不必要了，上更接近山海图的亚洲地形图！
　　日期：2017-07-18 13:25:28
　　山海图太大了，先人用八段经文描述，我也得效法先人，将上面的图分成块儿，一块块儿的琢磨。顺便说一下，目录的顺序不对，大概又是后人调的，原应该是海外南经起头，辗转六经后再以海外东经收尾，因为前者有起首语，即海经开篇语，后者有注尾语：“建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚，侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。”我想南南西西北北东东比较符合原始思维，不过顺序并不影响推解。当然也要讲大荒四经和海内经，那放在后面，其乃是海外四经和海内四经的补遗，人文历史描述更为精彩。推地理坐标的过程就不赘述了，有了正确的认识，综合海经诸经文的看，用拼图的方法就能拼出大概，也只能是大概。然而我要如何说清楚海经却是个大问题，其诸经所述地望于地图上乃是混在一起，整体结构又非常庞杂，按经文顺序说就会打散地域，按地域顺序说就会打散经文。而我在拼图的过程中更有强烈的感觉和惊人的认识—古山海图并不存在！它不可能存在！因为那图远远超越了先人的认知。是的，没有山海图，唯有《山海经》问世，所以后人才会为之迷惘。进一步说，是先有了山经，许久后再有了海经，海经是匆匆写就的，其的确是述图，述过一遍图，就再也见不着图了，想补亦补不了，想改亦无处改，反倒使得原始记录得以保存。我真是一万个庆幸，《山海经》从地理史籍变为志怪小说再沦为儿童读物，竟然还能流传至今。可以断定，晋代出现的山海图纯属臆造，假的毫无价值，自然无法流传。冥冥中是有天意吗？只有今天的科技能解释《山海经》！那么海经述的是什么图？《山海经》究竟是怎样诞生？我想了半天，我讲个故事，信不信由你。

　　日期：2017-07-18 20:09:46
　　禹得到的山经当然很有用，但世人并不懂如何利用，因为没个图，能看懂文字的人也不多，再说难道还要跋山涉水去远处找资源，那极不方便嘛，也没那个技术开发和搬运，生活所需当然还得是就近取材。禹便将山经束之高阁，反正他的目的已经达到了。夏民已经播种出去了，若能好好繁衍生息，将来那都是夏国地盘。神人并不占夏民什么地盘，他们脾气也还好，又有神奇手段，只要和他们处好关系，夏国就一定会发展壮大，将来社会进步了，夏民就能再好好利用山经。神人借助夏民完成了大规模地域里全面的资源勘测—主要是矿物，亦建立了众多有人力保障（定居的夏民是可用的廉价劳动力）的采矿点，当然也很满意，至于那山经，对于夏民来说不过是画饼充饥，对神人而言毫无伤害。时间久了，山经渐渐被人遗忘，先人伟大的远征亦似乎变得毫无意义而被遗忘—神人并没教给夏民啥了不得的东西，也仍旧与夏民保持着距离，还愈加疏远了，至少夏民是这样认为。一千年后，夏朝和商朝都相继灭亡了，周朝已过了一百年，周穆王即位了，他的名字叫姬满。他父亲周昭王很倒霉，在位时老是遇天灾人祸，导致天下不稳，四方蠢蠢欲动，周昭王去征讨干坏事的吧，却打了个大败仗，然后就死掉了。姬满是个奋发有为的…中年，史说他登位时已五十岁了，可精力旺盛得完全不像五十岁的人…他要一雪父亲的耻辱，先是惩治了当年父亲身边那些没用的家伙，再任用贤能富国强兵，时机成熟了便带着帮能臣猛将四处征讨逆邦，顺便巡游天下，结果自然是大获全胜，自个儿还过了把旅游的瘾。在征讨过程中，姬满见到了许多新奇的事物，很可能见到了异形生物，也听说了大禹之事，听说了伟大的远征，听说了山经。事实上，他见到了神人河伯，河伯告诉姬满昆仑虚的景象，特意说那有神女，得到她的垂青就有福了，叫姬满小子快去。姬满回宫后马上翻箱倒柜，遍观史籍，又从王室资料库里找到封存已久的山经，读罢真是热血沸腾，尤其看了西次三经。姬满于是做足了准备后进行了一次西征—专访昆仑之丘！

　　日期：2017-07-18 22:03:49