日期：2017-07-04 20:49:10
　　山经：
　　南山经　　西山经　　北山经　　东山经　　中山经
　　海经：
　　海外南经　　海外西经　　海外北经　　海外东经
　　海内南经　　海内西经　　海内北经　　海内东经
　　大荒东经　　大荒南经　　大荒西经　　大荒北经　　海内经

　　许多人认为解读了南山经便可顺理成章的解读整部《山海经》，因为南山经既为经首，一定是山川定位的基础。此想法真是大错特错，南山经是山海经中最不易解读的，亦不甚重要，实在不必钻它的牛角尖。一则南方地貌显得琐碎难于一目了然，二则先民活动中心并非南方。如资料所说，《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关，并无特殊意义。《山海经》涉及地域辽阔，内容广博，当是众人的智慧结晶。大荒经的顺序是东、南、西、北，该因大荒经、海内经（非海内四经）的写经人可能是出自东夷，尊崇东方神系——此神系仅见于大荒经和海内经。

　　日期：2017-07-04 20:50:41
　　我前面说过要有大局观。不管怎么说，不知从何下手时，先拿南山经开个头吧。咱们看起首这段文字：
　　南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。……（略去此山详细说明，以后会有细说，下同）
　　又东三百里曰堂庭之山。……
　　又东三百八十里曰猨翼之山。……
　　又东三百七十里曰杻阳之山。……
　　又东三百里柢山。……

　　又东三百里曰亶爰之山。……
　　又东三百曰基山。……
　　又东三百里曰青丘之山。……
　　又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海……
　　凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。……
　　日期：2017-07-04 20:55:24

　　文字说得明白，山系的名称，包含的座山方位距离都有了，即使不知“里”长，起码咱们可以绘出此山系的大致分布走向，作为一个简单判据。如下：
　　鹊山
　　西海　 招摇之山　　猨翼之山　　柢山　　基山　　箕尾之山　东海
　　o------o--------o--------o------o------o------o------o-------o
　　堂庭之山　　杻阳之山　　亶爰之山　　青丘之山
　　这是我最初绘的分布走向图，以 o 表示山，以 – 表示五十里距离，其实很不科学，但是不影响分布走向的判断。现在回头再看，更科学的绘法应该是：
　　鹊山
　　招摇之山　　猨翼之山　　柢山　　基山　　箕尾之山
　　西海　　------|--------|--------|------|------|------|------|-------|-------　东海
　　堂庭之山　　杻阳之山　　亶爰之山　　青丘之山
　　以 | 表示山的分界，山是有绵延的，要意识到此点。“又东三百里”指的是前一座山自起始向东绵延三百里方到后一座山的起点。这里出现个问题，总共绘出的只有九座山，“自招摇之山以至箕尾之山”确实是九山，却说“凡十山”，这也是山经中有误之一。此中似有玄机，以后再做详解。另外要说的是，箕尾之山在末尾入海，未提长度，但是能算出来。山系总长“二千九百五十里”，前八山长度相加为二千六百里，做个减法便得出箕尾之山蔓延三百五十里。《山经》之惜墨可见一斑。

　　南山经接下来又说了两个山系并做了总结，：

　　……（略）
　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。……（略）
　　……（略）
　　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。……（略）

　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
　　“凡十山”
　　，“凡十七山”，“凡一十四山”，加起来是四十一山，最后总结是“大小凡四十山”，可见“凡十山”该是“凡九山”，我说的不错。该是《山海经》流传中自作聪明者做了改动，此类错误随着解读展开还会有所发现。鹊山、南次二山、南次三山是南山经所列全部山系。
　　绘出南山经山系大致分布走向图如下（初绘）：

　　看着是三条横向排列的山系，南次二山靠西一头有个折，华夏地域版图里有这样的山列吗？别急，线索还太少，我说过，要有大局观，细节先不管，咱们先将其他山经山系分布走向图亦大致绘出来。
　　日期：2017-07-04 21:13:01
　　西次三经勺子形山系可见两处断点，一处在乐游之山后，一处在泑山后，都是“水行”之地，沿途还有一段流沙，丰富的山系特征足以令人激动。更让人激动的是山系的内容，此山系真可谓神之家园，显而易见的便有“曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之”“ 曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之”“ 曰嬴母之山，神长乘司之”“ 曰玉山，是西王母所居也”“ 长留之山，其神白帝少昊居之”

　　“曰符惕之山……神江疑居之”“ 曰三危之山，三青鸟居之”“ 曰騩山……神耆童居之”
　　“曰天山……有神焉……实为帝江也”“ 曰泑山，神蓐收居之”，还有的就不一一列举了。里面有个熟悉的名字“天山”，它是一座山，并非今天的天山山脉。再看别的山经，除了中山经里提到有神熏池、神武罗、神泰逢，神天愚、神骄虫、神■围、神计蒙、神涉■、神耕父，再不见有任何具名的神，而中山经之所以有具名的神，当是因为其中有座山“曰青要之山，实惟帝之密都”。帝当是指众神的帝，我谓之天帝。帝之平圃、帝之下都、帝之密都，那是什么所在！顺便说一下，平圃是空中花园的意思。帝之下都昆仑之丘更是了不得的所在，《西山经》《海内西经》《大荒西经》都有浓墨重彩的描述。《海内西经》说“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞……百神之所在”昆仑之丘和昆仑之虚说的是一回事。《西山经》说“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，嚯嚯，想想吧，昆仑之丘曾经如此辉煌，它会在现实世界的哪个地方，如今还能不能找到遗迹？一时间热血上涌，头好热……想远了，咱们冷静下，捺住激动，别急，昆仑之丘哪有那么容易找到。要有大局观，方能事半功倍。扯回思绪，再看西山经首经。“西山经华山之首……曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱。又西八十里，曰小华之山……”，出现了我们熟悉的名字“华山”，不同于看似孑然出现的“天山”，它有更具体的描述，提到了太华之山、小华之山。我们知道，今天的旅游胜地华山又名太华山，旁边便是少华山，那么太华山、少华山是不是经中所说的太华之山、小华之山呢？如果是，那么咱们就能确定山海经中“里”的长度，随之一切都可迎刃而解。我正是由此入手，一步步推理印证，山海图亦一点点露出样貌，其山川地貌与今之地图无不契合，令笔者也叹为观止。这里暂且不提，回头再详细说。着眼大局，咱们还得先绘出北山经、东山经、中山经众山系的分布走向图。