李育从小就学习《公羊春秋》，在太学里非常知名，也是个学霸，深为同郡班固所看重，班固逢人就推荐称扬这位老乡，李育由此知名，京师贵戚争相来交结。李育堪称当时的《公羊》大师。
　　贾逵深知要想树古文经大旗，必须先拿下李育这一坚城，于是稳稳说道：“《左氏》对于君父义理解得更深，《公羊》多任于权变，不诚实，二者差得不是一星半点。”
　　李育道：“《公羊》为儒经，并不是讲权变的书，不可唐突圣学。”
　　贾逵道：“我不是糟蹋《公羊》，我给你举个例子，你就明白了。春秋时期，郑国的执政大臣祭仲到宋国访问，宋国拘押起祭仲，要他立郑国国君的小儿子突为君，说：‘不立突，将死’。当时郑国已经立了长子忽，可祭仲贪生怕死，答应了宋国，回到郑国后重新立了少子突，而赶出已立的长子忽。赶忽立突，祭仲干的就是这糊涂大事。这是废长立幼，无君无父。惹得孔子很生气，在《春秋》中就直书其名来罪责他。可这件事在《公羊传》中却解释成是‘祭仲如不听从宋国，肯定要被杀。祭仲真是贤者，知道权变’。贪生怕死而干些无礼的事，《公羊》却许以权变，甚是无义，简直是没有耻骨呀！”

　　章帝听了不觉点头，李育无言以答，这类牵扯到***政变的事最好还是少说，闹不好就把自己捎进去，说自己思想有问题，是不是想造反呀？去，审查审查，耻骨就不用找了，直接敲敲是不是有反骨。
　　贾逵又慢条斯理地说：“我再给你举个例子（李育快要崩溃了，这贾逵哪儿来这么多故事)。《左氏》上记载：楚平王杀了伍奢后，伍奢的儿子伍子胥逃奔到吴国，后来率吴师大败楚国，打进了楚国的都城，终于报了父仇。而《公羊传》却说：‘父亲被杀，儿子复仇，这是互相乱砍杀的推刃之道。’我看这不是推刃之道，这是《公羊》无父道，连儿子替父亲报仇都不许。总之，《公羊》赞许祭仲逆乱是无君，批评伍子胥复仇是无父。所以说，《公羊》不明白君臣父子义，无君无父，而多权变。”

　　章帝点头称善。
　　李育不觉汗出，说：“《左氏》两次争立两次又被废，若据你所言，为何还要废掉它，还是它不行。”
　　贾逵道：“这要从刘歆说起。哀帝时，刘歆想要立《左氏》，可他不知道借助新闻的力量，利用媒体炒作宣扬《左氏》，让大家都知道《左氏》的好处，却一时冲动，用自媒体轻易移书责让那些经学博士（不先暴论大义，而轻移太常)，仗着《左氏》义长而诋挫诸儒。要知道，东西再好，也得一点点来卖。那些博士心怀不服，受不了被个后生小子指点批评，于是相与排挤刘歆。孝哀皇帝不愿违逆众心，因此让刘歆出外为太守。《左氏》也因刘歆得罪了诸儒，诸儒从此开始攻击《左氏》，视为大仇。至我朝光武皇帝，本来是要立《左氏》《穀梁》的，只是因二家先师不晓图谶，所以又中道而废。《左氏》屡次被废，全是因人废书，并不是《左氏》书本身的错。”

　　章帝道：“图谶是先帝所指定的立国指导大纲，经学应依据谶纬立意。”
　　李育一听谶纬来了精神，知道救兵来了，赶紧道：“《公羊》最擅长阴阳了，所说都合于图谶。《左氏》却没有这个，不合图谶，偏离了大政方向。”
　　贾逵笑道：“《左氏》不但深明君父，还深证图谶，只是诸君不察罢了。”
　　李育没想到贾逵不慌不忙说出这样的话，吃了一惊，左右看看，见大家都在你看我，我看你，不知贾逵又要讲什么故事。
　　章帝一听古文经也合于图谶，饶有兴致，命逵速讲。
　　贾逵道：“大家知道，图谶上说刘氏为古代明王尧的后代，可这话是怎么来的，它的依据在哪儿，谁也弄不清。现在的五经学家都不能证明这个伟大的歌（哥）德巴赫猜想（皆无以证图谶明刘氏为后者)。今天我要告诉大家，我们的《左氏》上就独有明文！”
　　章帝听了甚为高兴，原来自己是古代圣帝明王尧的后代，这话早已有了古文经证据，高兴地再命贾逵快讲。
　　李育等今文学家此时只有大眼瞪小眼的份儿，这可是前所未闻的。

　　贾逵道：“《左氏》上明言，‘唐尧既衰，其后有刘累’。刘氏为尧的后代，这就是证明。可现在的五经家们却不但证明不了我们的皇帝陛下是尧的后代，还让他们给说拧了。照他们的说法，是黄帝死后，颛顼为帝，按邹衍的五德终始论，黄帝为土德，土生金，那么颛顼当为金德。颛顼之后是高辛为帝，金生水，那么高辛是水德。高辛之后尧为帝，水生木，那么尧就是木德。我们皇帝陛下既然是尧的后代，照现在的五经家说来，我们大汉就应该是木德。这就大错特错了，谁不知我大汉是火德，色尚赤（颜色以红色为上)。如果尧是木德而非火德，那么汉不得为赤，现在的车骑衣服颜色都应改变。这不是瞎胡闹吗，这不是说我们的祖辈先帝弄错谱了吗。可见《公羊》等五经家并不懂图谶，合图谶的倒是《左氏》一书。”

　　李育一时语塞，见书记班固停下笔来听得出神，自己也只能叹服贾逵厉害。
　　章帝十分兴奋（是啊，找着刘老根了，怎不兴奋)，但也怕伤众今文经博士面子，宣布暂且休息一下，换下一个话题。
　　李育回去后把《左传》仔细看了几遍，补了补功课，后来又与贾逵在白虎观议论了几回，最终也没难倒贾逵。最后大会裁判宣布：
　　贾逵胜出。
　　
　　全国第二次经学大会会议闭幕后，班固把大会记录整理后出版，书名《白虎通义》，全书继续贯彻了以谶纬为各家经学指导思想的方针。

　　会后，章帝让贾逵从今文经《公羊》博士弟子中挑选高才生２０人，教给他们《左氏》。李育等今文经学博士面面相觑，谁也不敢站出来反驳，乖乖看着自己的弟子被人家挖走。
　　贾逵也知道宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的道理。这位古文经拳王在一记勾拳把《公羊》打翻后，又接二连三使出了一套组合拳，把今文经《诗》《尚书》也打得满地找牙。
　　在这样一片大好的形势中，贾逵趁机请求让章帝也从今文博士中抽出人来学习《古文尚书》《毛诗》。
　　同时还有一本《穀梁春秋》，这次也被贾逵搂草打兔子捎上了，列到了让人学习的行列。
　　《穀梁春秋》本不是古文经，只因它被今文经中的《公羊》排挤，没有归属感，这才加入了古文经行列。
　　今文经学全线溃退，被古文经突入了壁垒之中，插上了红旗。

　　李育等今文经学家的坚城既被拿下，贾逵率领古文经学登城奏凯。章帝升贾逵为卫士令，把贾逵挑选的弟子全部拜为郎官，让人羡慕不已。
　　想想当年古文经学家桓谭因为反对谶纬而被流放，死于路上，郑兴又因为不善图谶而险遭不测，磕头求饶，说了半天好话，如今贾逵吸取了前辈先烈的教训，灵活机智，把古文经附会到图谶，终于突破了今文经防线。虽然名义上没有为古文经建立博士官，但贾逵缴了今文经博士弟子的械，古文经被今文经排挤打击的历史结束了，压在古文经身上的这座大山被搬走。