他就是印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，名叫悉达多•乔答摩。他逃出了王宫，躲开了世人，在菩提树下苦苦坐了七七四十九天。他在苦苦思索一个问题：我是谁？我从哪里来？我又到哪里去？最后他豁然大悟，原来世间万事都是因一定条件而产生，都是有因缘的，一切事物都是不真实的，都是因缘而起的假象和幻影，人生在世，不必过于执着。

　　他从此不叫悉达多•乔答摩，而被人尊称为释迦牟尼、如来佛（他知道自己从哪里来)。
　　如来的意思是如实而来或乘真如之道而来，是佛的另一个叫法。
　　悟道之后，释迦牟尼就开始转动他的法轮，在周边国家宣扬他的佛法理论。
　　他告诉人们世间都是苦，人有生老病死诸般苦。
　　苦是由于人们太执着于某些东西。
　　涅槃寂灭是摆脱苦的最高境界。

　　当孔子载着他的一大堆“诗书礼乐”古董到处贩售时，释迦牟尼要是碰见，恐怕会说：“孔大车，歇会儿吧！你这样执着到底累不累？你拿什么来把世人安慰？”
　　孔子望着远方，说累呀，我是累累如丧家之犬，可是我不能就此停下，世人需要用诗书礼乐来教化。
　　可是他们的心呢？他们身受的苦呢？你教化了半天，还是要大部分人受苦，你了解他们的心吗？
　　无语。
　　你知道人的生死吗？

　　这个我知道，生，事之以礼；死，事之以礼。
　　不是说别人的生死，是你自己的。
　　哼，未知生，焉知死！
　　孔子不言，他走了，他的足迹踏遍了黄河两岸；佛陀也走了，他的足迹遍布于恒河岸。
　　他们二人各干各的，用孔子的话说，那就是我们道不同不相为谋；用俗话说，那就是我们井水不犯河水，黄河不见恒河。
　　然而谁也想不到的是，历史的长河会把他们终于有一天冲到了一起，并产生了严重的碰撞，激起了滔天的浪花。
　　原因只是，孔夫子，说了半天，你没把生死说破。

　　人生还有比生死更大的事吗？
　　有啊，比如：建功立业，成名成家，扬名后世……
　　嘘，说实话，内心里，当你独自置身旷野，半夜醒来，仰望虚空……
　　孔子死后，国际形势发生了重大变化。表面上，周王还是天下的共主，实际上连我们现在的联合国秘书长都不如。诸侯之间不再是小打小闹，而是大打出手，周王连拉架的份儿也没了。齐国发生了政变，换了新主人。超级大国晋国解体，被赵魏韩三家瓜分。三家独联体又不团结，互相撕打。在西方，军事帝国秦国崛起，把自己打造成了一台战争机器。各国领导人撕下伪装，纷纷称王，掀起了互相兼并的浪潮。中国进入了战国时代，原来的局部小规模战争全面升级，伏尸百万，流血千里。

　　在这兼并战争的红色浪潮中，一个特殊的群体——士，开始活跃起来，成了时代的弄潮儿。按现在的阶级成分划分，他们是小资产阶级。这个阶级中的知识分子，纷纷著书立说，一时有了诸子百家之说。当时著名的《天下》杂志（名誉主编庄子)对此时的学术状态发表独家评论道：
　　“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。仿佛百家众技，各有所长，时有所用。天下之人各为其所欲以自为方。悲夫！百家往而不返，必不能容！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂！”
　　日期：2017-05-02 14:24:16
　　这首先裂开的是儒道墨三家。
　　道从哪里来的呢？　
　　它出在我们的一个老熟人老子身上。
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　　那年老子打发走孔丘之后，又在周待了很多年，见周国势日衰，一天不如一天，他这个国家图书馆馆长也没什么熬头，自己也老了，不如各地走走，顺便物色一个地方养老，于是离开周西行。骑牛走到函谷关时，函谷关关长尹喜让他出示身份证。得知他就是前国家博物馆馆长兼图书馆馆长、著名的大学者李耳时，尹喜非常激动，拿出自己平时的学习笔记请他签名，对他说道：“您老从此将隐居起来了，管了这么多年书，能为我们留下本书吗？您这一辈子总得留下点什么东西吧。”

　　老子见尹喜不同于一般官吏，是个爱好学习的有志青年，要不是离京城远，不方便，他肯定是拎着水瓶干粮大清早去自己的图书馆占座的那种学生。于是在函谷关就多住了几天，把随身带的日常思考心得整理了一番，交给尹喜。这些心得共分“道、德”上下两篇，5000多字。

　　尹喜翻开一看，首先映入眼的就是这么一句：“道，可道，非常道。”
　　有非常之人必有非常之道，有非常之道必有非常之书。尹喜知道，自己这次可能赚大发了，眼前的这本书可能就是本非常之书，千载难逢啊。就小心翼翼地问“道”是不是很神秘。
　　老子笑道：“我的话甚易知，甚易行，天下却莫能知，莫能行。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
　　尹喜赶紧说我决不大笑之，愿意力争上游，勤而行之。
　　接着又问“德”字如何讲。
　　老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物由道而生，由德而养，因此万物莫不尊道而贵德。”
　　尹喜又问：“那么如何学道？”

　　老子说：“做学问是每天都增加些，学道是每天都要减损些，这样减来减去，最后达到无为的状态。我们要学会给人生做减法（损之又损，以至于无为)，道的最高境界就是无为而又无不为。”
　　尹喜头一次听到这些高深语言，佩服得直点头，还想再问，老子说：“我的话尽在这五千言中，你自己保存着看吧。”于是跨上青牛，出关西行。
　　尹喜拜送老子离去。
　　牛人渐行渐远……
　　尹喜从此潜心学道，时不时也写写读后感，往小报投递投递。后来书摊上出现了《关尹子》一书，摊主说是老子的大弟子尹喜所著。这是摊主的话，全信的人不多。
　　但尹喜的名气却越来越大，来向他问道的人也多了起来。老子的那本西行漫记经他之手也传播开来，后人叫它《道德经》。
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　　这时有个叫列御寇的郑国人，也是个有道之士，他在郑国住了40年，人们都不知道他还是个得道之士，直到他的专著《列子》出版，才引起人们注意。
　　还有个叫杨朱的，他没有著书，一个字也不写，他用行事实施着道德践履。同行列子就记录了老杨的一些轶事。
　　说杨朱这个人认为，人生应及时行乐，因此平时就大大咧咧。他有个兄弟叫杨布，一天出门时穿着白布衣服出去，出门不多远，碰着下雨，就解下白布衣，穿着里面的黑衫回来了。
　　他的狗不认识主人了，迎上去朝他吠叫，杨布怒了，绰起家伙要扑打狗。杨朱说：“你别扑打啦，换作是你也会这么做的。先前假如你的狗白的出去，黑的回来，你难道能不奇怪吗？”