日期：2017-06-11 14:13:31
　　第九篇 巫婆（续十八）
　　诚然，基于那些年强大的政治同化作用，在潜意识里，人们也许会对有点装神弄鬼的女巫表示蔑视或不屑，而真正到了自家碰上生老病死和凶吉祸福的当口，却谁都第一时间想起了巫婆的玩意，恭敬得如见了自己的祖宗，此时再也没有那种冷冷嘲讽的本意。
　　这是不是俗世人的一种另类“人格分裂”？典型的说一套做一套。

　　当然，这也不怪俗世人的势利，因为人活在世上，安全需要很多时候是能排上第一顺位的，如果能花钱买个心安，那又何乐而不为呢？
　　所以，只此一种最朴素最贴地气的需要，即使是装神弄鬼，谁又能怕被嘲弄而让自己惴惴不安呢？
　　何况，人类本来就充满矛盾和未解之谜，在迷茫的时候能求助于神秘力量，也是一种福气，不然的话，为什么作为天子的汉文帝，还能在金碧辉煌的宫殿里“不问苍生问鬼神”呢？还是那种“可怜夜半虚前席”的虔诚。
　　日期：2017-06-12 15:12:42
　　2017-06-12 14:42:06　评论
　　人家都不喜欢你那充满敌意和优越感的傻B建议， 你还兴冲冲地硬塞过来，以为给别人送大礼，当人家是受虐狂啊，有病，人格四五岁的小屁孩型，居然拉黑还要你批准，不然就不自信，什么混蛋逻辑，不想给你骚扰行不？当自己是金牌点评师了，自作多情。告诉你，你写，我绝对骂你都懒。
　　鼎湖听泉： 2017-06-12 14:50:21　评论

　　从来没主动攻击过别人，但对刻薄嘴欠的绝对没好脸色，怼他一面屁，蛮爽的。
　　日期：2017-06-12 15:46:59
　　我都说过，只要有一个喜欢的读者，我高兴的话都会写下去，绝对不会刻意讨好不怀好意的刺头儿读者。草，呛声，我更加拿手，放马过来，谁怕谁啊。　　
　　日期：2017-06-12 16:18:36
　　资治通鉴：
　　十月甲午（初十），安禄山上奏说：“我讨伐契丹来到北平郡，梦见先朝名将李靖与李绩向我求讨食物。”于是玄宗下令为他们建庙。安禄山又上奏说祭奠的那天，庙梁上长出了灵芝草。

　　日期：2017-06-14 15:36:31
　　第九篇 巫婆（续十九）
　　一般来说，乡间巫婆的主要职责，最基本的就是通灵，即交通人神，是鬼神和俗世人联系的桥梁或载体，也可以说巫婆是半神半人的角色。
　　至于巫婆的业务范畴，大到驱邪避鬼、占卦招魂、祭祀祈祷、避灾解难、预测前程，甚至于求子去病、诅咒巫蛊什么的，五花八门。本事小的，至少也能主持个普通的丧葬仪式，不一而足。

　　正因为以上所列项目和仪式，大都与俗人的生产和生活息息相关，属于切身利益的东西，除非科学有效解决了人们生产和生活中的所有疑问，不然的话，升斗小民还是爱有事无事就“不问苍生问鬼神”，这样的一种古往今来的“陋俗”，还是得世世代代地传承下去，即使是人机大战、人工智能几有代替人脑趋势的高科技时代，占卦算命也不曾绝迹甚至有了“电子算命”的科学包装，简直就是鬼神交通的高科技变种，叹为观止。

　　所谓的“道高一尺，魔高一丈”，只要人们还有事求于鬼神，那么巫婆的职业就不会自动退出历史舞台，或成了“夕阳产业”，无人问津。
　　这个，皆因“需求解决一切”。
　　日期：2017-06-17 13:53:32
　　第九篇　巫婆（续二十）
　　正如一位文友秘说：“巫婆这种东西很难说好坏，巫婆存在了上万年，从胡夫金字塔到东北跳大神，如果一点效果没有，是没有道理的。”
　　这个，确实不无道理。
　　这可能正是那句老话“存在就是合理”在心中的合理投射。尽管现实生活中我们无聊的时候，也总是喜欢把巫婆的颇有点滑稽色彩的跳大神仪式开涮一番，以驱除无聊。
　　而当我们无端遇到邪门之事时，一些人首先想到的，还是那些会跳大神的巫婆的消解玩意。
　　村中曾有一人到城里打工，可能是租住的房子有不干净的东西，住了不久便受惊吓几次，忽然间便失去了劳动能力，只好由家人领回家静养。
　　回家之后，村人去问禁于仙花，仙花一番颇有激情的迷离跳大神之后，立马从鬼神处侦知了村人租住的房屋有人曾暴病而死，村人被他上身了，才得的惊吓病，失去了劳动能力，再由仙花念经驱鬼之后，受到骚扰的灵魂才得到安静，不久就能下地干活了。
　　后来，不服气的村人出去打听自己租住得病的房屋到底有什么凶事，才从旁人那里知道这屋子有一个租者得了急症而死，死后半个月才被人发现，居然东家没讲清楚情况又租了出去。