洛克的思想对政治哲学产生极大影响，尤其是自由主义的发展。现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。
　　日期：2017-09-05 20:54:49
　　贝克莱：存在即被感知
　　唯心论是这样一种哲学，认为真实的东西只有心灵，其它所有东西，无论是物质、数、观念，都是存在于心灵之中的，或者在某种意义上是依赖于心灵而存在的。有一位很有名的主观唯心主义者，他坚持一种极端的主观唯心论立场，这个人就是贝克莱。
　　乔治贝克莱（1685—1753年）生于爱尔兰，是一位大主教，他最有名的著作是《人类知识原理》和《三篇对话》。他曾批判微积分，讽刺说无穷小量就像一个鬼魂。的确，因为那时候微积分刚发明，还不是一个完整严格的数学理论。对于无穷小量来说，它不是零，但在计算时我们又要把它视作零。既是零又不是零，那到底是不是零？这就显得非常怪异了。
　　贝克莱自认为是一个既反对形而上学而维护常识的人，同时又是反对无神论和唯物论的人，主张的是基督教有神论的观点。他利用洛克的基本经验论来建立唯心主义，他对早期经验论者的认识论的基本思想做了批判性的发挥，并对人类心灵应对知识问题的能力充满信心。他认为，把人类的无知归因于人类能力的局限是不对的，很有必要对人类知识的原理进行严谨研究，在所有方面都进行检查和过滤。

　　贝克莱的名言是“存在即被感知”，这是他思想的概括。按照他的说法，相信那些我们不能经验到的东西存在是毫无意义的。他主张，我们可能经验到的一切都是我们自己的感知觉、观念。我们之所以知道一块石头存在，是因为我们有关于石头的观念（经验），包括石头的视觉表象、对石头的接触、石头的重量、踢它时感到的疼痛以及它对其他东西的可见效应。
　　也就是说，石头的存在是因为我们的心灵感知到它，如果我没有感知到它，石头就不存在。月亮在我没有看的时候就不存在。这种说法十分类似于王阳明的心学，心外无物。
　　他的思路大概是这样的：对于我来说，比如一只苹果的存在，它无非是指我看到它的颜色，闻到了它的香味，摸到了它的形状、冷暖、软硬，尝到了它的甜味等等，去掉了这些性质就不再有苹果的存在，而颜色、形状、香味、甜味、软硬等等又无非都是我的感觉，离开我的感觉就不复有这些性质。所以，这只苹果的存在与它被我感知是一回事，它仅仅存在于我的心灵中。
　　贝克莱说，我们知道我们的心灵存在，是因为观念预设了心灵。我们可以知道上帝存在，是因为我们有限的心灵要求把上帝无限的心灵当作“预设”。但除此以外，无物存在。并不存在一个独立于我们的（以及上帝的）知识与观念之外的世界。

　　当我们竭尽全力去设想外界物体的存在时，我们其实只是始终对我们自己的观念进行沉思罢了。存在即被感知，一切物体仅存于心灵（包括上帝的心灵）之中，如果没有感知的个体，那么世界就不存在。这种极端形式的唯心论自然很难让人相信，也让一些人感到愤怒。
　　贝克莱最初提出这个理论时，许多人都认为他疯了，这是可以理解的。和他同时代的约翰逊博士听说贝克莱的理论时，非常愤怒地使劲踢了一下街上的一块石头，大声说：“我用这个办法反驳这种理论。”约翰逊认为，物质的事物确实存在，不是各种观念的集合。他踢那块石头时，他的脚趾感到了那块石头是硬的，因此一定是贝克莱错了。
　　但是，贝克莱却比约翰逊想得更机智。你的脚感到了那块石头的硬度，并不能证明那个物质对象的存在，而只能证明存在“硬石”这个观念。贝克莱认为，正因如此，我们所说的“石头”才不是别的，而只是它给我们造成的感觉。在它后面，根本不存在那块使脚丫子产生痛感的、“真实的”、物质的石头。事实上，我们的观念之外根本不存在任何现实。
　　贝克莱还从概念唯名论出发，拒绝了哲学的物质概念。我们使用像“马”和“人类”这样的词是作为简略语，是为了使我们说话方便一些。但我们切不可被这种语言用法所蒙骗，以为像“马”和“房子”这样的普遍概念是存在着的。在贝克莱的语言理论中，词语指称的是感觉印象，感觉印象是词语的意义。“苹果”这个词指称的是意味着苹果的那些感觉印象，也就是说，“苹果”这个词的意义是我们对事物所具有的那束感觉印象，而“物质”这个词并不指称这样的感觉印象，因此它是没有意义的。

　　其实，贝克莱的观点并不是随随便便提出来的，是基于认真的思考和大量难以反驳的合理论证。唯心论不只是痴人说梦，它能成为一种经久不衰的哲学观点，是有原因的。唯心论或许违背常识，但它却正是作为一种对经验常识的更恰当解释而被贝克莱提出的。唯心论者也许仍然相信岩石是真的，天空是蓝的，但唯心论是对这些东西实际上必定是什么的一种推理尝试。
　　如果从量子力学的角度重新审视一下“存在即感知”这句话，在某种意义上来说是对的。在没有观察者介入时，物质就是处于一种波函数的叠加态，一旦我们去观察它、感知它，波函数就坍塌为本征态，呈现出我们看到时的那个样子。月亮在我不看它的时候，真的就是弥散成一团概率波，也就是“不存在”。
　　极端的唯心论很容易导致“唯我论”。唯我论就是认为世界上只有我自己一个人有意识、有心灵，其它的人类或者动物都没有心灵。天地之间，唯我独心。
　　唯我论看起来非常荒谬，但也不无道理。的确，以“我心”推知“他心”如何可能呢？我怎么知道别人不是一个僵尸？或者一台自动机器人？我如何才能断定别人也有心灵或意识呢？
　　我唯一能感知到的是我自己的心灵，我自己的感觉、知觉、情感、欲望、思维等，我对别人的心灵一无所知。虽然，我可以看到别人疼痛时呲牙咧嘴，也可以看到别人在行动，听到别人在说话，看起来好像跟我一样，但是那只是一种表象。我只能假设别人跟我一样有心灵，可那毕竟只是假设而已，并没有逻辑上的必然性，而且，我确实无法感知别人的心灵。
　　如果除了我自己之外，所有人都是僵尸或者机器人，只不过这些机器人被上帝造得惟妙惟肖，被上帝设计得看起来就像人一样，我们看不出一点破绽。那么，它们只是看起来有心灵罢了，实际上并没有心灵，这完全是可能的啊！因此，全世界只有我一个人有心灵，耶。