读到这里，不由得为妙玉的命运而感慨万千！“妙玉”——“庙宇”也！即是指妙玉会在“庙宇”中失身，沦入青楼接客！正应了其判词里的“可怜金玉质，终陷淖泥中”！也和其曲子里的所说的“青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是風尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”严丝合缝！

　　而“妙玉”又是“妙喻”！妙玉究竟影射着谁呢？
　　据贾政所说的，其先祖和贾府的先祖有交集，但又好像和贾府保持着若即若离的关系。而我们知道，贾府是影射着国家的，这也即是说妙玉影射着一群建过功、立过业却又不肯为国效力的隐士！
　　联想到妙玉是吴地人，吴地则是元末张士诚的地盘。在争夺天下的过程中，张士诚在吴地很得人心，却最终败在了朱元璋手下，张士诚虽死，其势力一直没有消亡，也始终不肯和朝廷合作，置身事外！这也即是妙玉虽对宝玉有意，却始终以“槛外人”自居的原因！
　　这样一来就很容易理解，为什么贾政要把宝玉交给妙玉和黛玉两人了。妙玉影射着有能力的士大夫（妙玉的才华比起黛玉和湘云有过之而无不及，有“诗仙”之称），而黛玉则影射着崇祯皇帝。我国自古以来就是皇帝“与士大夫共治天下”的传统，如果一个皇帝得不到有能力的士大夫的协助，换来的就会是国家的覆灭！
　　而历史上的崇祯皇帝则是一味的独断专行，由于缺乏治国之材，虽然有着强烈的治理好国家的决心，但自身能力不足再加上小性子，不能很好地任用人才，致使国事越来越糟糕！而那些个有能力的隐士则置身事外，不肯为国家出谋划策，等到大明江山真的沦亡了，而他们自身也难保了！
　　妙玉的另一层影射意义则是影射那些不得不屈从满清的士大夫群体！
　　妙玉是被一个老和尚奸污，然后沦为这一群和尚们的玩物，以后沦落风尘。而我们知道，佛教是来自异族，并非我们民族文化的产物。而且，佛教徒的装扮也和我中华的衣冠完全不同，不管男信徒还是女信徒，都是要剃发的，衣服也和普通人完全不同，这其实也就影射着“剃发易服”的异族政权。妙玉被和尚们占有，也即影射着士大夫沦为异族的玩物！一开始他们还十分的矜持，痛恨自己的失节。然而，久而久之，也就渐渐麻木了，甚至于把清廷当成了自己真正的主子！

　　在这里，笔者要举明末清初的大诗人吴梅村！吴梅村很有才华、自视才高，不入俗流。他于崇祯四年(1631)高中一等第二名（即榜眼），授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王弘光政权,他拜少詹事，因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。南明覆亡后，他在清廷威逼之下任了国子监祭酒一职！起初他很是不情愿，以后也就麻木了，习惯了这样的生活。其实，不习惯又能怎样呢？正如邓之仪所说的“千古艰难唯一死”！

　　更让人不堪的是，在乾隆时期编纂的《贰臣传》中，他竟然也是榜上有名！吴梅村若是泉下有知，恐怕真的会吐血再死一次！
　　所以有人说，妙玉即是吴梅村，两人同处于吴地，同样才华横溢，也都同样心高气傲，最终的结局也是极为的相似！（可怜金玉质，终陷淖泥中）蔡元培先生也持此论。
　　越来越多的证据表明，吴梅村即是《红楼梦》（即《石头记》，原名《风月宝鉴》）的初稿作者。作者将自身隐藏其中，即是妙玉其人。所以才会有这样深刻的感悟。由于其不在本文讨论范围之中，在此略过不提。

　　日期：2017-03-29 10:30:50
　　薛宝钗真的是一个善良的淑女吗？——清人对宝钗的负面评价
　　在现代红学家的解读之下，薛宝钗被很多读者认为是一个贤惠大方的大家闺秀、标准的淑女，甚至有人认为她是作为妻子的绝佳人选。
　　但清人眼里的薛宝钗显然不是这样的，或者说，一开始对薛宝钗的评价并不是这样的。
　　目前发现最早的评论薛宝钗的文章是乾隆时期的周春的《阅红楼梦随便》，乾嘉时期的裕瑞《枣窗闲笔》，以及洪秋蕃的《红楼梦抉隐》等书，张新之、王雪香、姚燮属于点评类。值得一提的是辽宁藏本补拙斋抄本《红楼梦》，补拙斋在抄本中有大量点评，尤其是对人物这方面较为详细，这里一起跟大家做个介绍。
　　四川省馆藏的抄本《读红楼梦随笔》其实就是武林洪秋番所作的《红楼梦抉隐》，在书中他是这样评价宝钗的：

　　《红楼梦》妙处又莫妙乎命名之切。他书皆随笔杂凑，间有一二有意者，非失之浅率即不能周详，岂若《红楼梦》一姓一名皆具精意？维囫囵读之则不觉耳。兹臚举以质（松按：意思为“这里列举出来对比”）。天下善读《红楼梦》之人......宝钗者何？宝差也。谓贾母、王夫人以宝钗为宝识见参谬也，贬之也！薛，雪也，有阴冷之象，林遇雪则无欣欣向荣之兆，而有萧萧就萎之忧，然雪虽虐林而有晴雯小照于林间，犹有和煦之景。晴雯去而林无生气矣。故晴雯为黛玉小照。袭人者，能袭人婚姻以与人者也。宝玉正配本属黛玉，袭人能袭取以予宝钗，并不明张旗鼓，如潜师夜袭者然，故曰“袭人”。然其所以故，则宝钗行为已相合，故为宝钗小照。至旧名珍珠以其在贾母处耳，及至侍宝玉，珠已破。而不圆不成其为珍，故夺其名以予贾母后补之婢。....

　　宝钗娇许盗名，袭人**肆妬，然序两人之行事竟如媲美贤媛，不独翳俗眼于一时，直欲享盛名于千古，故未当直揭其隐恶也，然而甘卑污以贡媚，一生之品行全隳（毁）。适优伶以贪欢，通体之**毕露，虽不直揭其隐恶，不啻直揭其隐恶也。他如苟且之事，暧昧之行，诸如此类，笔不胜书，莫不含蓄其词如诗人之厚.....
　　（在对黛玉进行一番褒扬后）宝钗为黛玉口口，故于宝钗多贬笔，衬题之法也....宝钗则门无华胃代皆白丁，虽为皇商承办杂料，实则市侩浮胃钱粮，此林薛阀阅崇卑，实黛钗根基厚薄也。即初依仗贵戚非理杀人，虽行为出自父兄，而源流实出子弟，至心术品谊尤优劣悬殊黛玉……
　　宝钗则机诈而险……
　　洪秋番眼里的薛宝钗是这样的：“ 心如蛇蝎 形同鬼蜮 其奸坏阴险无以复加”！
　　对如今许多读者来说，这样的评语实在是太过令人震惊了！实在是太违他们心目中的宝钗的形象了！这难道只是洪氏的一家之言吗？
　　我们再来看看同时代的别的读者怎么看的。另一个藏书家补拙斋也对《红楼梦》尤其是宝钗有过点评。
　　在第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗　 薛宝钗羞笼红麝串”中的这段文本：
　　“正说着，只见宝钗从那边来了，二人便走开了。宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过 “金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来”