除了纪年，年号还具有正统的意味，一般的藩国是没有自己的年号的。在整个明朝，朝鲜他们所用的就是明王朝的年号。北宋初期，南唐后主李煜为了表明对宋王朝的臣服，对内所用的是宋的年号而废除了自己原本的年号。后来为了表明和宋王朝的决裂，他又废除了宋朝的年号，又恢复了自己的年号。

　　一般来说，如果不承认某个王朝的正统性和合法性，是不会用其年号的。康熙初年的有一桩著名的公案——明史案，其编纂者都是由明入清的文人，书中仍奉尊明朝年号，不承认清朝的正统，坚持不肯用清帝的年号，引起了轩然大波，牵连进无数人。关于“明史案”的话题，笔者在以后还会和大家详谈。
　　在世界范围内，使用得最长的年号应该数崇祯了，当然不是在国内，而是在朝鲜。
　　明亡之后，朝鲜王国感念大明王朝对其的再造之恩，在国内坚持使用崇祯年号。虽然满清以武力强迫朝鲜成为其藩属国，但朝鲜全国上下对清廷是看不起的。他们认为满清是蛮夷之邦，根本没资格做他们的宗主国。他们认为中华已亡，从此以“小中华”自居。对外，他们不得已，也只能使用清帝的年号，而在国内，那可是清廷鞭长莫及的地方，他们就使用崇祯年号，一直延续到崇祯二百六十五年！直到日本彻底并吞朝鲜，这个年号也没有完全停止使用。实际上，在抗战时期，流落到我国境内的朝鲜人还一直在使用这个年号。

　　笔者讲了这么多，似乎还没有切入《红楼梦》的正题。诸位别忙，笔者所讲的这些是非常重要的，如果不明白这些，就不会清楚《红楼梦》创作者们的良苦用心了。
　　翻阅那些由明入清并且坚持不肯仕清的文人的书稿，就会发现，这些人始终不肯用清帝年号，而此时大明已亡，在不得不进行纪年的时候，他们往往使用的都是干支纪年。而在回忆明亡之前的生活时，他们往往又会使用明帝年号。如顾炎武、王夫之、张岱等人，都是如此。
　　而认同满清的，积极和清廷合作、想要考取功名的文人们，他们的作品中就会堂而皇之地写上清帝的年号，比如蒲松龄，在《聊斋志异》中，他就许多次提到了康熙这个年号。
　　在《红楼梦》中，由于正文是不涉及具体某个朝代的，也就没有任何的年号可考。但是批语就不一样了！里面涉及到了具体的某年某月。然而，我们惊奇的发现，这些纪年竟然全部用的是干支纪年！
　　讲到这里，恐怕有人提不同意见了，他们会说庚辰本中明明有“乾隆二十一年五月初七日对清”的批语啊！其实这个“乾隆二十一年对清”并非批语，而是抄书人在抄书的过程中核对无误而加上去的。所有的抄本中，也只有庚辰本这一处出现了乾隆年号，而在另外的所有抄本中，没有一处清帝年号。此处庚辰本有三页半空白，显然是抄录人后加点缀平衡文字抄书时间以及猜测雪芹还在写书，自己空在这里等，这些已经抄好的书是乾隆二十一年五月初七从各种抄本核对完毕，并不是回前批！回前批语总是在紧挨回目之前空隙里写批语，绝不会写完批语空一页再去写回目，这就是红学家根本误区，大多数读者并没有看到影印本所以也不明真相，盲目相信红学家，不管什么都成了“脂批”！

　　《红楼梦》的批注者主要有两位，分别是脂砚斋和畸笏叟，很显然，这两个都不是本名，而是笔名。脂砚斋这个笔名很容易理解，因为批语是用红色墨水，砚台被红墨水染成了红色，像极了胭脂，故称脂砚斋。而某些人见到“脂”字，就理所当然地认为别人是女子，还真是贻笑大方。

　　另一个笔名畸笏叟就不太好理解了。但只要稍微用点心，这个笔名却是一点也不难解。笏，是官员上朝时所用的板子。在《红楼梦》中也多次提到这个“笏”字，在第一回中甄士隐所唱的《好了歌解》中有这样一句“陋室空堂，当年笏满床”，而在第二十九回“享福人深福还祷福 痴情女情重愈斟情”中提到了《满床笏》这出戏。
　　“满床笏”是一个典故，说的是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。后来这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。
　　由此可见，笏表面是指上朝用的板子，实际上是指官职！
　　说起这个“畸”字，想必不需要笔者多说，大家也会明白其意思。畸，就是指不正常、不规则。而叟，则指此人是个老者。前面笔者论述到《红楼梦》的创作者们是由明入清，否则不会出现“南直”这个地名。
　　由此可知，畸笏叟是一个由明入清、并不认同满清统治但又不得已做了满清官员的一位老者！人以群分，物以类聚，这一群人因为同样的志趣而相聚在一起，他们反对满清的统治，坚决不承认其合法性，但又不得已做了满清的官员，内心的苦闷得不到排遣，于是他们聚集在一起，共同创作了这部不朽的伟大作品！
　　也正是因为不承认满清统治的合法性，所以他们坚持在批语中只用干支纪年，而坚持不肯用清帝年号！只有了解到这点，也才能了解到他们创作《红楼梦》的良苦用心！

　　日期：2017-03-05 22:54:12
　　对历史人物的褒贬
　　前面说过，《红楼梦》是一部隐写历史的史书。作为史书，就不得不对历史人物有所褒贬。虽然《红楼梦》的表面是一部精致的世情小说，似乎并不涉及到历史人物，但若是仔细一看，这本书里面其实还是涉及到一些历史人物的。
　　在第二回“贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府”这一回书中，作者借贾雨村之口这样说道：
　　“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也……”

　　雨村的话再明白不过了，这世上的人绝大多数都是相差无几的，只是在特殊的历史阶段，会有不同的人物，一种是应运而生的“大仁”，另一种则是应劫而生的“大恶”。
　　我们且来看看大仁都是些什么人。
　　尧舜禹所处的时候已经属于龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村还有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞等遗迹。尧的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。