日期：2017-08-30 08:44:54
　　先秦史籍《逸周书尝麦解》云“昔天之初，□作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。乃命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。”说了黄帝战蚩尤的真正缘由，这段话白话文便是：从前上天造就炎帝、黄帝的时候，就制定了法典。命令炎帝分管两位卿士——蚩尤与少昊。炎帝命令蚩尤戍卫周边，少昊去管理更远的地方，并主持上天尚未完成的奖赏。而蚩尤驱逐炎帝，与炎帝在涿鹿的山坡上争斗，争斗遍布各个角落。炎帝十分恐惧，求救于黄帝。黄帝抓住蚩尤，在冀中杀了他，用武力消除了心中怒气，用大正（官职）顺和天意，让人们念及秩序，维护天帝的法纪。把杀蚩尤的地方命名为绝辔之野。黄帝又命令少昊为鸟师，以修正后来五帝沿用的职官，所以少昊名叫质。天下因此十分和谐，到现今仍不混乱。怎么看待这事呢？平心而论，蚩尤驱逐炎帝是有正当性的，因为虽然炎黄二帝共治天下，炎帝还是名义上的老大，但真正的老大是黄帝谁都看的出来，炎帝无能，使炎帝部落声望日下，既然无能就不要霸占着位子了，让位给更有能力的蚩尤，对振兴炎帝部落是件好事，我们本是一家人嘛！都是姓姜，都是人皇神农氏后人，你干不好炎帝还不让我干？蚩尤在他的管地是很受爱戴的，史记说他“暴”，该是指他武力很强，纵观史籍也没有说蚩尤有任何不仁之举嘛，倒是赞他为战神的多，后世也多有祭奠。黄帝却不得不杀蚩尤，和炎帝的盟约得守吧，炎帝虽显无能，总是一方之主，也没犯下大的过错，求上门了焉能不帮？蚩尤扰乱天下秩序，与其一战双方伤亡惨重，若不杀他何以立威、何以服众、何以震慑诸侯？而帝是什么想法呢？帝心里是向着蚩尤的。神农后人的家务事，又没闹去你的地盘，黄帝你插什么手？炎帝之位便该是有德有能者居之，我不也默许了吗？你倒要来多管闲事。打不过蚩尤，你聪明的便该知难而退，又为何请神助战，闹至我亦控制不了的局面! 蚩尤与我神族关系密切你难道看不出来？神族内部的矛盾因你激化你知不知道？你以为神是为了正义帮你打仗？可笑！你打着尊我的旗号，我知道你是真心的，但你不能领会我的意，唉，好心办了坏事，你受万民爱戴，我能拿你怎样呢？帝并没对黄帝怎样，直到黄帝成神才施以惩罚，也只是让敦题无面目，思想记忆都还在，还是公正的。而对于帮助黄帝打赢战争的神，帝的惩罚要严厉的多。大荒东经云：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。”大荒北经云：“魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”应龙和女魃都不能再回神的家园，等于被帝发配了，应龙还算安分，女魃常常逃亡出来而使人间出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠，可见女魃喜欢走水路。玄女呢？她毕竟只是传授兵法，没直接参与战斗，《山海经》里也没提她，不过大荒北经有云：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”我想九凤会不会是野史中的玄女，玄女又被叫做九天玄女，都沾了个九字，又都是人面鸟身，若是的话，看来她在北边由强良监管着。好像说的差不多了，若问帝为何反应这么大，深层原因以后再说，咱们回到北山首经上。

　　“凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而为不糈。其山北人，皆生食不火之物。”我们看到北山首经和北次二经队伍的随队神使都是人面蛇身的模样，这种重复在其它山经是没有的。似可认为两经原本是一支队伍，在黄河口分成了两支分道扬镳，也许是神使比较多吧，足够两队使用。这很有意思，人面蛇身的神和华夏先人素有渊源，伏羲女娲那都是人面蛇身，你说那是图腾，怎做得真呢？试问你会将老祖先形容为人面蛇身吗？那不成了妖魔鬼怪，你还对它满怀敬意？考古证据里，伏羲女娲是不折不扣的人面蛇身形象，而且他们就是汉文化里的神。《山海经》中多次提到人面蛇身的神，它们给人的印象是智慧、有想法、敢做大事，像贰负、相柳、窫窳、延维，身上似乎都有点阴谋的味道，烛阴也是给人阴沉的感觉。同样，也许是和人们混的较熟吧（人们都受过伏羲女娲的恩惠，对人面蛇身的神该有更多的亲近感），很有想法的人面蛇身神使和远征的人员开了一个大大的玩笑（也可能并不是玩笑）。我带你们去瞻仰你们的老祖先黄帝成神的地方，你们可得打起精神好好干活啊！于是先人们精神饱满的投入勘测，尤其北山首经的队伍，该是里面有识得植物的吧，植物方面的记录明显比北次二经的强多了，动物和矿产方面也较北次二经丰富的多，然而北山首经似乎比北次二经少了一点意味，我也说不清是什么，也许是一种空灵和一丝悲悯。两队先人都没见到真正的昆仑，他们后来一定明白神使和他们开了玩笑，可那又有什么关系呢？这段旅程，已足够让他们骄傲于世，一生无悔。

　　最后要说的是，北山首经里有的异兽有神之特征。“曰单张之山，其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。”“曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。”“曰狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山?，其行如风，见则天下大风。”“曰北岳之山，多枳棘刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。”不理解也没办法，原文就是如此，我不想花费脑力再做分析，先留着疑点，疑点多了便能汇聚成线，自然将我们引往迷失的真相。北山经末总结：“右北经之山志，凡八十七山，二万三千二百三十里。”，我按分段经文结语加算为八十八山，二万三千五百三十里。留此存照。路漫漫其修远兮！

　　日期：2017-08-30 09:00:08
　　北山经山系总概括图
　　这线路，看着好美! 我狠狠欣赏过后，目光转向东。东山经山系的推解有三个难点，一是涉及地域有相当部分越过今天的国境线，卫星图难有较明晰的，亦难有较详细的参照地形图；二是经文里不再有易于判定的个别山与水，所有名称俱是陌生；三是方向表述让人困惑，竟是以南向为主。我一度怀疑自己早前的判断是不是错了，东山经或许像西山经北山经一样，都是起自渭河周边，即中原地带。很快我又否定了，若起自中原地带，岂无可判地名？且地貌描述多为“无草木”，显然是靠近寒带的地貌特征。然而要如何下手？我回忆当初为何判定东山经是说小兴安岭、长白山、太白山、锡霍特山脉，对，山系的数量和长度决定了，必须是它们。咬定青山不放松，便从这里下手。东山经山系的具体走向分布，我对照经文审视地图，推衍了很长时间才恍然大悟，而其带给我的惊讶与震撼丝毫不亚于西山经和北山经。