耶稣来到这个世界，就是来替全人类赎罪。他的使命是伟大的，不但注定了他将来会受苦，而且注定会为全人类而死。耶稣受尽折磨，被钉死在十字架上，死状也是相当的惨。所以，与耶稣的使命和后来的结局比起来，出生于马厩就显得十分正常了。如果连这么一点苦和侮辱都受不了，耶稣怎能完成赎罪大业。这同时也显示了耶稣谦卑的姿态和美德，显示了平易近人的特征，与旧约里那个霸道专制的上帝形象是完全不同的。

　　耶稣成人后第一次“正式”的作为就是进入旷野，经受住魔鬼的试探，取得对决的胜利，完成传道前的自我完善工作。类似的事情也同样在其他几个大宗教里出现，教主在正式出山之前，必然要经历一次神秘的“顿悟”和“觉醒”的时刻。比如释迦牟尼在菩提树下的彻悟，穆罕默德在隐修的山洞里受到启示等等。
　　魔鬼撒旦对于道成肉身的奥秘感到云里雾里，他搞不清楚耶稣到底是一个普通人，还是上帝的显现，或者还是像他本人一样是一个能力有限的天使？地狱之王撒旦原名路西法，他原本是上帝身旁地位最高、力量最大的天使。因为路西法生骄傲之心，想跟上帝平起平坐，就开始反叛上帝。接着他被上帝赶出天国，打入地狱，不过他还是带走了三分之一的天使加入反叛上帝的军团中，他们都是堕天使。

　　撒旦试探耶稣了三次，分别代表肉体的欲望、因身份的优越感而产生的骄傲，以及统治万国的权力欲望，耶稣全部都经受住了考验。这个经历与释迦牟尼战胜魔王是何其的相似，同样也是战胜了情欲、傲慢、权利欲等人性的弱点。
　　旷野的试探显出撒旦的真面目，可是上帝依然是隐藏的。撒旦说，如果你是上帝，就露一手给我看看，做上帝就要有个上帝的样子。耶稣的回答是：只有上帝能做这些决定，我不会听你的要求做任何事情。
　　旷野试探主要回答了一个问题，即弥赛亚是什么样的人？我们希望要一个威武强大的弥赛亚，什么样的弥赛亚我们都要，就是不要一个受苦的弥赛亚！因此，旷野试探的最大意义是揭示了耶稣基督的力量源泉。耶稣不需要像撒旦那样，通过显示威权来强制、诱惑和逼人服从，耶稣是通过内在的力量，不带强制性地获取人心。简单点说，耶稣是通过感化，而不是用暴力和强制手段来征服人心的。

　　关于耶稣行神迹的问题。耶稣在传道过程中行了不少神迹，比如在宴会上将水变成酒，在水面上行走，治愈瘫子和瞎子，治愈病危的人，让门徒打到鱼等。许多神迹都是关于治病救人的，这十分平淡无奇，很多骗子、魔术师、邪教教主、气功大师等都会这么做。耶稣行的最大神迹就是“五饼二鱼”，也就是用五个饼和两条鱼让5000人吃饱，但这种规模的事情与希腊罗马诸神的威力比起来，简直寒酸得很。

　　神迹在福音书中并不怎么受重视，耶稣时常要求那些看见神迹的人不要告诉别人。虽然耶稣从未拒绝请求医治的任何一个人，但他永远拒绝用示范表演来取悦群众，同时他也从不去取悦什么重要人物。
　　在耶稣的年代，人们往往认为悲剧的发生是报应。耶稣不接受所有的悲剧都是罪有应得，他想要让病人知道自己是蒙受爱与恩典的，并非被上帝诅咒。因此，他每一次医治的神迹都是针对犹太教拉比“罪有应得”的传统观点。耶稣是通过行神迹来反抗犹太教传统，这是一种革命行为。
　　行神迹也给耶稣带来了许多麻烦，当局认为受到了威胁。在耶路撒冷，耶稣被谴责为异端。实际上，神迹不一定会让人产生信心，而信心才可能产生神迹。一个神迹不能证明什么，神迹仅仅是为那些寻找方向的人显示的一个征兆。
　　耶稣对行神迹的做法是爱恨交集。没错，神迹会吸引观众，博得掌声，但却极少能鼓励人们悔改并建立长久的信心。耶稣给出的是顺服上帝和牺牲之类严肃的信息，而不是为了看热闹、追求感觉的人提供娱乐助兴节目。耶稣不是马戏团的小丑，他是一个严肃的导师。

　　因此，在经过了五饼二鱼的大神迹后，耶稣的教导有了新的变化。在一天之内他经历了从被人喝彩到遭受弃绝的落差，他清楚自己的未来，开始更多地讲述他的受难。他深深明白，光靠神迹是不能达到目的的，只有从内心深处打动他人，才是正途。
　　那么，为什么要行神迹呢？耶稣所行的医治，让少数几个人恢复健康，这并不能解决人间的所有痛苦。不过，当耶稣来到世间，用超自然的力量将一些错误纠正，这也许就是传递出一种盼望的信息。上帝跟我们一样对这个世界不满意，耶稣的神迹就是给我们一点暗示，上帝将要做些什么了。
　　日期：2017-08-27 16:44:59
　　登山宝训是耶稣最著名的一次讲道。与摩西的十诫比起来，登山宝训对人类提出了更高的道德要求，这是一种无法企及的道德标准。以摩西五经为起点，耶稣将道德律法推到一个严苛的地步，远超过法利赛人所大胆推行的，甚至超过了任何一个修道士胆敢过的生活。耶稣为什么要把道德律法变得无人能遵守，然后他又要求人们去遵守呢？
　　登山宝训的意义在于，耶稣告诉了我们上帝是谁，他有什么样的品格。耶稣并不是要给我们压力，而是让我们知道上帝的理想，而且我们不应该停止努力去追求理想，但也要承认上帝和我们之间的极大差距。任何人如果想要借着淡化上帝的要求来缩短这个距离，就完全领会错了。
　　耶稣想要塑造的是一个“全新的”人类，他设立了一个绝对的理想和标准，让人们接受永远达不到标准这个事实，并且也接受我们不必达到。通过这样的方式，登山宝训终结了所有的律法主义。耶稣告诉我们，所有人在上帝面前都是站在同样的水平线上，除了安身在神的绝对恩典的安全网里，人类无处可以存身。
　　耶稣受难于十字架上。在加略山，耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是在表达一种严重的疏离感，一个难以想象的分离出现在上帝的位格里：圣子感到被圣父抛弃了。面对耶稣的痛苦，上帝隐藏了。
　　教会经过很长时间才接受了十字架的耻辱，后来罗马皇帝君士坦丁看到十字架异象后，才禁止了这种处死刑的方法。具有讽刺意味的是，在经历了异象后，十字架不再是受难的记号，而成为君士坦丁胜利的源泉，他命令士兵在盾牌上都要画上十字架。从此，十字架就成为了基督教信仰的记号。

　　在道成肉身的这段时间，上帝体会到成为人的滋味。上帝的儿子学习了有关贫穷、家庭纠纷、社会的弃绝、被人讥讽辱骂以及被出卖的功课，他也学习了什么是痛苦。耶稣以一种完全的、从未有过的方式来亲自面对邪恶，他必须借着承担人类的罪才能赦免人类，他必须借着自己的死才能打败死亡。
　　相信耶稣的复活，是基督教的关键。如果耶稣没有复活，他充其量就是个先知和导师，而不是上帝之子。确实，在犹太教和伊斯兰教那里，耶稣就只是被视为先知而已。