日期：2017-12-10 17:31:05
　　五十一、名士清谈
　　元康七年（297年）七月，朝廷任命王戎为宰相，王戎和尚书令王衍，河南尹（洛阳市长）乐广，都是当时的名士，魏晋多名士，名士善清谈，他们都是清谈的名家高手。
　　清谈出自清议，东汉后期出现，汉朝选官实行察举制，很注重一个人在乡里的名声，当时士大夫阶层出现了品评人物的风潮，他们对人物的评价能影响一个人的仕途。比如南阳人许劭在汝南（河南汝南县）主持月旦评，每月对人物进行一次重新的评价。许劭名气很大，连曹操都慕名而来，备了厚礼，请求许劭对他评价一下。许劭刚开始不肯说，后来被曹操胁迫，许劭说：“君治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操对许劭的评价很满意。

　　他们也批评时政，桓帝灵帝时候，宦官当权，朝政黑暗，士大夫对宦官们提出了强烈的批评和质疑，这招来了宦官们的报复，桓帝延熹九年（166年）和灵帝建宁二年（169年）的两次党锢之祸，当时名士和优秀的读书青年、官吏等被逮捕杀害的有900多人，他们的妻子亲戚，流窜边塞避祸，有的住土穴，有的躲树洞，一时间腥风血雨。但事有例外，一个叫郭泰的大名士，就被宦官放过了。郭泰（128年—169年），子林宗，山西介休人，相貌魁伟，博览群书，擅长演讲，口若悬河，滔滔不绝，名震京师洛阳。但他不具体评议朝中人物，而只是抽象的探讨人伦鉴识的理论，因而宦官不能加害于他，史学大师陈寅恪认为，清谈之风始自郭泰。经受打压后，郭泰的这种风格得到读书人的追捧，他们不再评论政治，由政治方面转到人物方面了，当然这些人物并不是当权派，而是古人或者乡里的人物，评估不论今，可以自由发挥，不怕受到打击陷害了。

　　东汉末年，天下大乱，诸侯混战，百姓包括士人生命朝不保夕，人们感叹世事无常，生命之短暂，于是儒家的经学已经不能适应乱世的需要，衰落成了必然，更后来，官府选孝廉的时候，不再考试儒家的经学。儒学衰落，崇尚“玄虚淡泊”“无为而治”的老庄思想复兴。到了魏明帝曹睿（226年至239年在位）的时候，这种新思潮势不可挡，摧枯拉朽，风靡京师，浮华（指结党标榜）满洛阳。当时的名士何晏与夏侯玄、王弼等精通《老》、《庄》，倡导玄学，把玄学引入清谈，清谈以后也就成为了谈玄。但当时孔子的地位还很高，是圣人，于是玄学家的工作就是抬高老子，将他与孔子放到同等地位，老子自然也就成了圣人。他们要用老庄调和儒教，最重要的工作就是把道家的思想灌入儒家的经学里去，于是何晏做了《论语集解》，王弼做了《论语释疑》等。在儒家的经典里，只有《周易》稍带一些神秘性，容易和《老》《庄》发生联系，于是也便合了当时士人的口味，被奉为士人的灵魂。

　　孔子贵名教，老庄崇尚自然，司马氏尊奉儒教，因此司马氏当权后，如何调和儒教和老庄的关系问题，成了当时比较重要的命题。有一次阮瞻见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同?”。阮瞻的回答就是二者差不多，师出同源的意思，一时王戎大喜，立即任命阮瞻为官。
　　玄学也经历了几个阶段，从何晏、夏侯玄等的正始玄学，后来竹林七贤的竹林玄学，到目前的元康玄学，以及后来的东晋玄学。
　　但把玄谈发展到新高度的还属我们前面提到的王衍、乐广。王衍（256年—311年），字夷甫，琅邪郡临沂县（今山东临沂北）人，王祥的祖孙，王戎的堂弟，外表俊美，喜好老庄，善于清谈。王衍在谈论玄理时，经常手持白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙，凡是他觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，世人称他是“口中雌黄”，成语“信口雌黄”也出自此。记述魏晋名士风采的《世说新语》里有49条提到王衍。王衍出身高门，自然衣食无忧，他耻于谈钱，嘴里从来不说钱这个字，他老婆郭氏不信邪，有一次想试试他就让奴婢用钱绕床一圈，让他不能走出来。王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西（阿堵物）都拿走！”，还是没有说钱，但把钱称为“阿堵物”也自此始。王戎感叹道：“王衍的风度仪态高雅清澈，好象晶莹的玉树，自然是尘世之外的人物。”他幼年时，曾去拜访山涛，山涛见到他后，感叹了良久，王衍走后，他说：“谁家老太婆生下这么漂亮的儿子，然而误尽天下老百姓的，可能也是他。”山涛一语成谶，王衍的事以后再讲。

　　乐广（？—304年2月29日），字彦辅。南阳淯阳（今河南南阳）人，《世说新语》里有21条提到他。乐广性情谦和，每次谈论，都用最简练的词语，明晰事理，使人心服，批评别人时，一定先称赞对方的优点，对方缺点自然显现。当时还有名士王澄、胡母辅之、谢鲲（谢安伯父）、王尼、毕卓等。
　　清谈不是胡侃，也有几个方面的内容，比如清谈哲理，就是《老》、《庄》和《周易》的哲学思想；比如品藻人物等，他们也对宇宙论的哲学，开展激烈而且长久的争论。清谈也是个体力活，他们清谈的时间不限，有时候甚至通宵达旦，这就需要有好身体做支撑。
　　魏晋名士们的不拘礼节，放浪形骸，酗酒服药（五石散），飘逸放达，标新立异，言论玄妙，构成了魏晋的名士风流，后世人想效仿而不得法，只能望其项背。
　　名士们崇尚虚无，热衷于谈玄，认为谈论政务是俗事，谁要是谈论治国理政，会被大家耻笑。名士们大都身居高位，在这种风气影响下，不关心国计民生，于是政务懈怠，把国家拖入了危险的局面。后终于招致五胡乱华，西晋灭亡，清谈误国一词也出自此。（当然，西晋灭亡有其深层次原因，但名士清谈加速了它的灭亡。）
　　本人前不久有感于魏晋名士清谈，写诗一首：

　　魏晋名士善清谈，个中玄妙不待言。
　　老庄名教无与有，信口雌黄多诡辩。
　　势族上品寻常见，豪饮外加五石散，
　　千钧重担云天外，终使胡马过边关。