日期：2017-08-15 23:32:12
　　被人捧上天的感觉，那简直棒极了。
　　李世民沉浸在自己的成就当中。
　　靡靡之音，悦人耳畔，李世民左侧的列席上，突然怒叫声骤起。
　　定睛一看，原来是四十七岁的老黑尉迟敬德，冲着他的上座，怒吼“你算老几，敢坐到我上面”（汝何功，坐我上）。
　　至于对方反驳什么，亦或是贬低尉迟敬德什么，亦或是哑口无言，没有记载。
　　尉迟敬德本着战场多年的狮吼，不仅能吓退敌军，摄人魂魄，也能为自己壮胆，声音之大，盖住了表演的乐队音乐，李世民挥手撤下乐队，看看究竟发生了什么。
　　尉迟敬德反倒吵闹的越厉害，坐在他下面的三十岁的小辈任城王李道宗，以欢快和谐的胜利的宴会为重，赶紧上前劝解，至于劝解的方式，是贬低那个上座的人（不太可能，否则是为自己树敌），还是抬高尉迟敬德（反向的就是贬低上座，也不太可能），很有可能是转移话题之类，比如今天天气真好，或者尉迟敬德衣服好看之类的。
　　但尉迟敬德怒气未消，反倒迁怒李道宗这个小辈出来加三。
　　大人说话，哪有小孩插嘴。
　　日期：2017-08-15 23:32:33
　　尉迟敬德见还有人来劝，怒气更大，而此时的李道宗就成了发泄口。尉迟敬德积聚于心中的，无法控制的郁积之气，像火山一样爆发出来，全部集中到握紧的拳头上，难以阻挡的怒气，跟着拳头，一同砸到了李道宗的眼眶上。李道宗一个趔趄，后退几步，捂着自己的眼睛，痛声大叫起来，旁边的大臣，上前扶住李道宗，帮他检查伤势，围成一团。
　　尉迟敬德一下子落在了道德低谷，被每个大臣射来声讨的目光。尉迟敬德才意识到自己的失态。
　　而站在台阶上的李世民，目睹了整个过程，愤而甩袖罢宴。
　　明明李世民是主角，但尉迟敬德却抢走了聚光灯，虽然是曝光丑恶一面的聚光灯。
　　李世民回忆满满成就感的宴会，就这么被尉迟敬德给毁掉了。
　　事后，李世民找来尉迟敬德。
　　李世民淡淡的，面无表情，说：“我不想像汉高祖一样，大杀功臣，本想和你共保富贵，但你数次犯法，扰乱纲纪。以后，如果你犯法，我将依法处理。到时候你不要后悔，也别说我迫害功臣。
　　日期：2017-08-15 23:33:15
　　跪在地上尉迟敬德，股栗不已，他此刻意识到，如果自己再犯错，即使自己救过李世民的数次性命。李世民也会毫不犹豫，不带任何怜惜的杀死自己。
　　此后，尉迟敬德，关门大吉，谁也不见，天天炼丹，自己当小白鼠。试验各种丹药，貌似丹药效果不错，让他一直活到七十三。
　　事情还没有结束。现在讨论，尉迟敬德上坐的人是谁？
　　如果限定在凌烟阁二十四功臣的排名，尉迟敬德排名第七，比尉迟敬德座位排前的，前面的六位分别是一号长孙无忌，二号李孝恭，三号杜如晦，四号魏征，五号房玄龄，六号高士廉，除了630年三号杜如晦死了外，就剩下五位人选，有人说是魏征，因为他原来是李建成的人，其他的人要么是宗室，要么是外戚，要么是玄武门之变共事的人，只有魏征，是个后来居上的。但有一个问题是，根据文武分列习惯，左文右武，跟尉迟敬德、李道宗一列的，只能是武将，所以不太可能是魏征。

　　日期：2017-08-15 23:33:41
　　不可能是李神通，因为此人630年死了
　　那么可能的人-河间王李孝恭。
　　另外，李道宗如此积极上前劝解，有距离近原因外，也很有可能，李孝恭是李道宗自家的叔伯。

　　尉迟敬德对于年龄小的李道宗大打出手，很有可能是因为，错化成“你们李家合伙欺负人”。
　　并且，李孝恭生于591年，尉迟敬德生于585年，李孝恭比尉迟敬德还小六岁。年龄上差距，也可能形成不满的一个因素。
　　另外，李孝恭之所以凌烟阁排名第二，并非和他能力匹配，而是为了安抚宗室。他的军事能力，李渊就曾经评议过了，定义为“非识兵之人”，所以给他配了个战神李靖，与其说江南是挂名的李孝恭打下的，不如说是李靖这个长史，出谋划策拿下的。
　　在看看，自从李孝恭624年，灭了辅公祏后，这人基本上就消失在军界，再没有任何战功，直到640年去世，基本上默默无名。而李靖又是灭突厥，又是打吐谷浑，几乎在马不停蹄的立功，忙的不亦乐乎。
　　李孝恭的这个第二，名不副实。

　　日期：2017-08-15 23:34:20
　　那么凌烟阁里的武将，实际第一，非尉迟敬德莫属（当年李靖玄武门之变中立，排名第八）。
　　尉迟敬德的火，发的有道理。
　　但是，不合法理。
　　对于功臣，谦虚总是没有错误，韩信、彭越的死，也不是平白无故，实属咎由自取

　　十六、留学生
　　602年，陈祎（yī）出生在一个官宦之家，属于河南洛州缑氏地界的（今河南偃师），父亲陈惠做过隋朝江陵县长，陈祎是陈县长家的第四个儿子。陈县长因为隋朝一天不如一天，免于引祸上身（土匪破城，喜杀县令），辞官归故里，成了草民陈某。他去世后，二儿子陈素在洛阳净土寺出家，号长捷法师，而陈祎很有可能因为没人照养他，后来找他二哥去庙里混饭吃。
　　净土寺里的陈祎先后学习《法华经》、《维摩经》等佛家经典，加上长捷法师倾心教化，有大师指点，比自己摸索，更能够打开思路，使陈祎在佛学上的思考更上一层楼。
　　身在庙宇，也被佛的理论慢慢浸化，香烟袅袅，时常带者陈祎的思考一块飘起，这让陈祎感到享受。
　　人为什么会有烦恼？

　　人为什么执着于欲望？
　　人为什么总是在痛苦和快乐之间反反复复的轮回？
　　人为什么.
　　日期：2017-08-15 23:35:31
　　一旦想通这些问题，总会让人内心轻松自在，那种的精神的愉悦，不是功名利禄所能带来的。
　　对陈祎来说，世间哪里有比思考问题还有趣的事情。

　　大业八年（612年），陈祎受大理寺卿郑善果赏识，破格出家。按庙里的规矩，为了断生前身后事，安心事佛，授予陈祎法号玄奘，即大家熟悉的唐僧。在寺里跟着从严法师等法师学习。
　　两耳不闻窗外事，一心只读佛家书。
　　想法很美好，现实很残酷。
　　618年，瓦岗军和王世充斗的死去活来的时候，洛阳南边的净土寺，不免受到兵、匪的骚扰。
　　庙里的诵经之声，渐渐的被兵匪的打打杀杀声盖过，难保哪天，刀架在全庙和尚的脖子上，集体“被”改行当兵去。十六的岁的玄奘，和二哥长捷法师合计，为了继续佛学生涯，两人决定前往相对安稳的巴蜀。
　　在巴蜀的四五年里，两人四处求学，问访得道高僧。请教深奥佛学，在与这些的交流辩论中，也使他闻名蜀中，之后他又到相州一带学习。
　　但仍然存在着困惑久久缠绕心头。
　　日期：2017-08-15 23:41:59

　　玄奘学习，发现有些翻译不一样，理解有差别，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大。这一切都让即使慧根颇深的玄奘迷惑。那么原始的佛经里是怎么解释？
　　要想翻译正确，那么必须有第一手的翻译资料，这就需要原版著作。
　　中土压根就没有这些有原版。
　　只有去原产地天竺（今印度），才能拿到原汁原味的佛家经典。
　　但那年头连个地图、导航都没有，说去天竺，吹牛逼的标签肯定坐实了。
　　恰巧此时天竺僧波颇在长安，玄奘前去拜访，同道中人，谈的甚欢，在进行了友好的学术交流之后，玄奘告诉他欲往天竺的想法后，波颇以过来人的经验，告诉他去天竺的路，哪里能住宿，哪里有兵卫，哪里路最难走，哪里有土匪（挨抢的地方），哪里.
　　这些更加坚定他去天竺的想法。
　　和现在出国要办签证一个道理，玄奘要先向政府机关申请出关许可。贞观元年（627年）玄奘向唐太宗请求，结果显示，压根就没有西游记里所说的那样，玄奘和李世民拜把子，口口生生“御弟”叫的那么热乎。
　　李世民直接拒绝了。

　　李唐号称是老子李耳后人，更加崇拜道家。对于佛学那套，不感冒。
　　对于玄奘来说，有如晴天霹雳。
　　难道自费留学，又没有消耗公款，这都不行吗？
　　心情郁闷的玄奘，垂头丧气看着地面，拿着脚尖踢着地上的小石子。无意间他看看自己的双脚，又看了看自己的手，突然灵光一闪，我这不是有手有脚吗？
　　干嘛要听你的!
　　权力来源于威胁。
　　唐代法律，禁止私人出境，违者以间谍罪论处。更没有什么现在的因私护照一说。
　　丫敢过这个坎，就敢砍你的头
　　显然是个威胁问题
　　没有一纸通关凭证，被抓住，那就代表着死亡。
　　佛语：我不入地狱，谁入地狱。
　　对于玄奘，生死早已置之度外。
　　李世民的权力对玄奘无效。
　　也许路上我会被边军抓住处死，也许我会被土匪杀死，也许我会死于虎狼之口，也许我会病饿而死，也许.