日期：2017-08-03 07:39:41
　　很快追杀的汉军就赶到了。项羽命令骑士全都下马步行，用短小的兵器和汉军展开肉搏战，仅项羽一个人就杀死汉军士兵好几百人。看起来很勇猛，其实不过是可笑的疯狂。要知道，这些人并不是刘邦啊。此时你项羽既然已经自认为自己命中注定要完蛋了，就是再杀几万人又有何意义？
　　项羽的最后表演更是可笑。当他身负重伤再也不能杀人时，就对汉军中的一个叫吕马童的骑兵司马说：“你难道不是我的老朋友吗？”在这种充满血腥的气氛中，吕马童可没理这套带点煽情的套近乎话，他用刀指着项羽对别的将领说：“这个人就是项王。”项羽还用煽情的语调说：“我听说汉王为购买我的人头而出千金，封邑万户，我现在就把这个好处送给你吧。”说完项羽就自刎而死。为了争功，汉军立刻一拥而上争抢他的尸体。经过一番你死我活的拼抢，项羽的尸体最终被五个人瓜分拥有。——你看，到了最后，项羽是不是又干了一件愚蠢的事？既然你不想活了，与其那样死，还不如登上亭长的小船，行到江中再投江而亡，起码还能留下个全尸，有尊严地死去。这样不但可能让刘邦为未能得到你项羽的尸骸而感到无限的遗憾，并且还会因未能确定你到底是死还是生，而给他留下了一个终生无法消解的心结----毕竟项羽还很年轻，只要活着，就会对刘邦形成巨大的威胁----这下倒好，面对你项羽四分五裂的尸体，刘邦算是彻底放心了，心中不再会有你项羽留下的阴影了。于是他立刻封了那五个人为侯，好像是存心表彰他们把你的尸体搞得支离破碎。——轰轰烈烈的项羽就这样死掉了。千百年来很多人都觉得这很悲壮。其实如果他是在反抗暴秦的斗争中死去，那还死得有价值。但他是蛮不讲理地在与同盟进行的争斗中死去，这样的死，说得不好听，连一点悲剧色彩都没有。

　　项羽死后，楚地全部归降了刘邦，只有鲁地，也就是今天山东中部的那么一小块地方还不投降。刘邦就率军准备消灭鲁地，后来考虑到这个地方的人好遵守礼义为故主守节，于是就把项羽的人头拿给鲁人观看，鲁地的老百姓这才投降。起初楚怀王封项羽为鲁公，等到他死后，鲁地又是最后投降，所以刘邦就用鲁公的名义把项羽埋葬在谷城（今山东平阴县东阿镇），并为这个昔日的敌人发丧致哀，哭祭了一通之后才离去。刘邦对项羽的哭，当然不是真哭而是假哭，不过是一场作秀戏而已，但却比项羽自刎前的作秀要有意义得多。刘邦这样做，不但可以感动当地鲁人的心，表示他刘邦不把鲁人看成是敌对势力，而且对已投降的原楚军将士及项氏宗族都是个极大的安慰，让他们可以感到刘邦并没有把项羽当成是仇人，自然也就不会把他们这些原项羽的手下看成是敌人了。这对稳定战后的天下，当然是很有益的作法。《史记·项羽本纪》上说“诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘氏。”说明了刘邦给他们尊贵的地位，并不心存恨意。

　　日期：2017-08-03 07:44:46
　　从二十四岁到三十二岁，项羽在历史的舞台上仅仅轰轰烈烈地叱咤了八年，在两千多年的中国历史中不过是短短的一瞬，但却给后世留下了无法磨灭的影响。以致在后人特别是今人的心目中，项羽的地位要高于刘邦。从古到今，人们都普遍地认为项羽英雄大气，最符合人们心目中的英雄标准。其实除了早期的北上救赵，表现出了大无畏的英雄气概外，之后项羽所做的事中又有哪一件能称得上是英雄所为？按照英雄一词所具有的褒义来说，真正的英雄应该做的是，救人于危难、解民于倒悬的正义之举；而不是像项羽那样，动不动就烧掠、动不动就屠城、动不动就活埋人。但是人们似乎不管这些。一首《垓下歌》更让项羽这个虚有其表的大英雄，赢得了无数盲目的崇拜者。他们通过写诗歌、写文章以至后来发展到编戏剧，对这位大英雄不是感慨就是赞叹，不是悲悯就是同情。真是千古不绝。他们一致的看法就是，像项羽这样力能举鼎、气可盖世的少年大英雄不应该失败呀，特别是不应该败在刘邦这样一个大流氓、大无赖的手中呀！唉，真遗憾啊，历史怎么会这样啊？这些人潜意识里的想法肯定是，如果项羽做了中原天朝的统治者，就算他再残暴，依他大英雄的本色，再怎么着也决不会像刘邦那样的窝囊废，会让中原大邦受到北方匈奴的欺辱！而刘邦最让后人痛恨的事，就是他置民族大义于不顾，不惜对对匈奴卑躬屈膝、忍辱求和，从此开了对外让汉人丢尽了脸面的先河，刺痛了一代又一代汉人的心。每当外族、特别是近代列强入侵时，这种倍感受辱的情绪就会更加强烈。因此对刘邦也就愈加鄙视。我想，这大概就是人们为什么要褒扬项羽而贬斥刘邦的真正原因吧。其实，就算真换了项羽，垓下一战他都吓得屁滚尿流，抛下数万部属仓惶逃窜，同样危险的场景让他去面对匈奴，比起刘邦他又能强到哪里去呢？更何况他本身就是刘邦手下的败将呢。

　　到了唐代，项羽死了已经一千多年了，还有一个叫杜牧的著名诗人给项羽出了一个点子，他说“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（《题乌江亭》）。比起那位乌江亭长，这位诗人更是大言不惭。亭长虽然同情项羽，而且也愿意帮助他过江，好让他继续做一个国王，但并没有说要他再卷土重来。像项羽这样所过无不残灭，人民无有噍类（指活着的人）的家伙，八年间从头到尾都把人民当做敌人，以至最终走到灭亡的地步，说明天下已经没有什么“土”，还愿意被他卷着再重来了。就算他听了乌江亭长的话过了江东，刘邦一路追打而来连喘息的机会都不留给他，难道还会傻乎乎地让他过江去做什么江东国王，再做将来会东山再起的第二个勾践吗？就像司马迁所说的那样，“身死东城，尚不觉寤而不自责”的人，他又哪里知道要靠什么去“卷土重来”呢？说得不好听一点，后世那些项羽的盲目追捧者们，还真得感谢你们的祖先，没有被这位盖世的大英雄给活埋了，否则后世也就不会有你们这样一群，“至今思项羽”的人了。还是宋代的王安石看事情要看得更深刻些。他也写了一首以乌江亭为题的诗，来反驳杜牧的看法。诗是这样写的：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”其实几年的对抗，刘邦和其将士的“疲劳”要更大于项羽，其失败又岂止是一败，简直是百战百败。但是刘邦虽百战百败却未亡，就在于他有人民的支持。而项羽一败便亡，就在于他已经失去了民心，这是他不能再“卷土重来”的最根本原因。当然，我宁愿相信杜牧的诗的寓意是为了激励世人，而不是仅仅对项羽没能“卷土重来”的惋惜。