日期：2017-08-02 10:15:01
　　我认为，《高祖本纪》开篇的第一段话，就是刘邦在这个时候炮制出来的。它既不是什么后人的后人附会，也不是什么刘邦称帝后为美化自己君权神授，而进行的自我杜撰。把一个看似神奇的东西，动不动就说成是后人的附会，我认为这通常是个回避问题的简单说法，实际上等于什么也没说。我们完全可以对此种说法嗤之以鼻。至于有人之所以说是刘邦称帝后的自我杜撰，是认为刘邦意在告诉大家，他能够最终取得天下是因为他是神，而不是你们芸芸众生的普通一员。目的就是借以宣扬他的皇权是上天、是神授予的。但是这种看法，我认为根本就站不住脚，它的可信度甚至还不如附会说，在《高祖本纪》里我们就能找到确凿的证据，给予这种看法以有力的驳斥。证据有两个。一个是刘邦在消灭了项羽，天下基本上归于太平时，他的诸侯和将相们共同请求他即皇帝位。刘邦是怎样应对的呢？我们不妨引用一下原文，看看事实到底是什么。原文说：

　　“正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：‘吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。’群臣皆曰：‘大王起细微，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。’汉王三让，不得已，曰：‘诸君必以为便，便国家。’甲午，乃即皇帝位氾水（古水名，在今山东省菏泽境内）之阳。”

　　这段话的意思，用现代话来说就是，诸侯和将相们一起共同请求刘邦做皇帝。刘邦说：“我听说皇帝的称号，是具有贤德的人才能拥有。没有贤德徒具虚表的人，是拥有不了的。我不敢僭取帝位。”群臣们于是就说：“大王从一介平民起事，诛戮暴逆，平定四海。对于有功的人都分给土地、封予王侯。大王如果不接受皇帝的尊号，那么我们这些功臣们对大王的封赏，就会怀疑而不相信。只有您居于天子之位，我们才敢相信您的封赏。所以我们誓死也要大王接受皇帝的称号。”刘邦推让再三，不得已，然后说：“你们都假若肯定地认为，我作为皇帝会有利于国家，那么为了对国家有利，我就不客气了，就当皇帝吧。”甲午这一天，刘邦就在氾水的北岸宣布称帝。

　　从这段记述中我们知道，刘邦当皇帝时是被众大臣们一致推上皇位的。这么顺顺利利地在大家一致地拥戴下就当上了皇帝，他刘邦还用得着费尽心机地，去编个什么神话故事来蒙人吗？没有必要啊。而当刘邦接受大臣们的建议后，也只是说为了国家的利益，国家的需要，他就当皇帝吧。他没说我是神，或者我有神的帮助，就是没有你们这些诸侯将相的拥戴，我也能当这个皇帝啊。可见那种说刘邦称帝后将自己神话，以此来说明自己是君临天下的神，或者是自己的皇权为神授，意在警告他人不得染指的说法，根本就不能成立。

　　二是刘邦曾明确地把自己取得天下的原因，归功于手下的功臣，而不是自己有什么特别了不起的本事，更不关什么神的事。原文是这样说的：
　　“高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：‘列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？’高起、王陵对曰：‘陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰：‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。’”

　　从这段君臣之间的对话中可以看出，刘邦把自己能够得天下的原因，归结于自己能重用人才。项羽不能得天下的原因，亦在于不重用人才，根本就连神的影子都没提。有这两个犹如铁板钉钉的实实在在的记述，请问你还有理由认为那是刘邦称帝后，为美化自己的皇权神授而自我杜撰的骗人故事吗？我当然倾向于，关于刘邦的神话实际上是他本人自我杜撰的说法。但这些所谓的杜撰，不应该是在他处于顺境和成功的时候编造的，因为实在没有那个必要去费脑筋。只有在他遇到了某种困难，或者为了实现某种愿望，或者是两者兼而有之，凭着自身现有的条件，以及直来直去的行事方法，根本无法解决所面临的难题，或者想要实现某种愿望的时候，他就不得不替自己编造个神话把自己武装起来。所以我认为《高祖本纪》里，阐述刘邦是其母与神龙相交所生的那段有名的开篇，就是在这个时候被刘邦本人杜撰出来的，目的就是为了使自己能够顺利圆满地达成与吕雉的喜结连理。

　　因为，这桩婚姻对刘邦实在太重要了。如果最后化为泡影，那对他的打击也将太大了。因此对这件事，他不能不大费心思。有了上次为免除债务而在酒店耍把戏的启示，刘邦肯定会联想到神或许能再次帮助自己。他不能不暗自惊喜，当这个神再次附着在自己身上的时候，自己就不再是那个又穷又老的刘季了，也不是那个比起沛令来官阶更小的刘亭长了。把自己武装起来的神，不但会解除吕老太的反对，免除自己缺乏聘礼的尴尬，而且无形中也提高了自己的身价，扫除了自己面对一个美女时的自卑感。他可以不用像一个被施舍的乞讨者那样，低三下四地去对施舍者感恩戴德，也用不着小心谨慎地去俯就这个大家闺秀。（如果那样，自己作为大老爷们的颜面还有吗？）相反，他可以反客为主，通过这个故事，理直气壮地告诉吕雉，你大家闺秀又怎么了？嫁给老子你难道不爽吗？觉得亏了吗？我刘季可不是你们一般的俗人，我是神！娶你那是抬举你，你懂吗？是你祖上积了德，才让你来服侍我。

　　日期：2017-08-02 10:19:12
　　从与项羽的争斗中，我们就能强烈地感受到，刘邦那种要强不愿输人一等的性格，在娶吕雉为妻的这件事上，是不会不有所表现的。就这样，在吕公的别有用心和刘邦的一番糊弄之下，本来就很迷信的吕老太也就将信将疑，不再反对了。而少不更事的吕雉，不管爽与不爽，也就只好从媒妁之言，听父母之命了。
　　关于媒人之事，我在这里还想再多说几句，好进一步说明，刘邦娶吕雉是极有可能让媒人出面正式提亲的。而媒人提亲时的说辞，很可能就是刘邦所教。因为这关系到他能不能顺利成功地娶到吕雉，能不能成就自己美满婚姻的大事。对此，媒人的说辞可以说太重要了。他对媒人所说的内容，不能不事先过问，不能不有所参与。也许会有人反驳说，刘邦是一个不拘礼数，不拘小节的人。更何况吕公已表示要嫁女给他，因此他已没有必要去请媒人。我认为持这种观点的人，要么对于古代礼法礼制下的婚姻不了解，要么就是对其还不甚了解。