这个时代的舞台，属于李世民。
　　1、薛举
　　薛举，金城府（今兰州）校尉（治兵二百），正六品，是个类似营长的职务。
　　营长不足重，但这厮家财万贯，就值得掂量了。土匪常杀富自养，而薛举的阶级地位，决定的他的站队。以至于金城县令郝瑗，将募兵剿匪的重任交给他。
　　毕竟，能自我革命的人，太少了。
　　按常理说，作为土豪的薛举，应安心享受日子，好吃好喝，他不太会，去干造反这种又苦又累，还随时小命不保的生活。但薛举愣是阶级觉悟高，要为穷苦人谋生活。
　　而县令郝媛，却一无所知。
　　天下大乱的明显迹象，使吃不饱饭的人，落草为寇，呼啸山林，劫掠自足。

　　无论哪里，都不能免俗，土匪总要时不时，打进县城，大抢一把。
　　县令郝媛，看着薛举新募集的士兵，心里略感安慰，踏实了许多。
　　而那只是他自己的感觉。
　　潜藏的危机已经酝酿很久了。
　　征兵大会结束后，郝媛和薛举把酒言欢，郝媛大谈金城县的美好未来。
　　而薛举则攥紧了刀把，还没等郝媛发言到一半。听得心烦的薛举，怒气冲冲抽出刀，架到郝媛的脖子上。
　　日期：2017-07-02 14:33:15
　　敢于打断领导讲话的人，要么不想干了，要么不想活了，要么他即将当领导。
　　薛举和儿子薛仁果（上阵父子兵）等人，在大会上将郝瑗劫持。
　　更狗血的是，开会前，郝瑗是薛举领导，开会后，薛举成了郝瑗领导。郝瑗甘拜下风，此后成为薛举重要的谋士。
　　现在，则由薛举发表，关于金城县未来的几点意见。

　　“开仓赈灾，反抗暴政”。
　　在隋末，官方储存大量的粮食，将这些粮食作为战备粮，即使路有饿死骨，政府也不赈灾。这些粮仓，最后都成了各地起义军收买人心、竖旗招兵的响亮的招牌。
　　薛举收捕郡县官员后，第一件事：开仓赈灾。
　　第二件事：招良民当兵，土匪也一块收编。
　　然后薛举对周边郡县蚕食，慢慢的，六盘山以西，为其所有，胜兵三十万。

　　薛举团队，对于关中的价值，也极具重视。但速度还是慢了李渊一拍，迟到了一步，却毁了薛举一生。
　　虽然薛举比李渊，起兵早了一个月，但是到了十二月份，才打到扶风郡（今陕西凤翔），而十一月份时候，李渊都进了长安城。
　　可见，自己的有多强大，并不重要，关键是要比你的竞争对手强。
　　薛举东进，势力范围和李渊地盘接壤，摩擦必不可少。虽然李渊派李世民，将留在扶风的薛仁果打回陇西。但趁虚而入的利剑，始终悬在头上。
　　李唐东出潼关争霸天下之前，有必要，把西面不友好的邻居解决掉。
　　日期：2017-07-02 18:33:39

　　基于远交近攻的外交策略，李渊与远在凉州（今甘肃武威）的军阀李轨，谈好交易条件，比如打下薛氏后，他的地盘怎么分云云。
　　总之，让薛举多个敌人，对自己不是什么坏事。
　　薛举，在关键是时刻，撒手人寰。让他建立的西秦政权，变的青黄不接。薛举成为隋末混战，唯一一位，死在好戏开场之前。
　　他买了电影票，却没看成电影，晦气！
　　薛举临死前，将电影票，抓的紧紧，略有不舍。虽然电影票时效未到，但他的时效却迫在眉睫。薛老爷子，把电影票稳稳放到儿子薛仁果手里，心里却没能感到踏实。
　　拿到电影票的薛仁果，欢天喜地。
　　薛仁果却不知道，那场电影，是一场关于他悲惨命运的电影。
　　618年八月初七，薛举病死，领导换成了薛仁果。

　　八月十七，李渊诏秦王讨薛。
　　2、薛仁果
　　年轻时，我们每取得一点小进步，便睥睨一切，常认为自己天下第一。
　　实际上，那时，有父母“罩”着我们。我们没能看见，他们在背后的默默支持。
　　如果，削去父母的因素，扪心自问，那个年龄的我们，什么都不是。
　　薛举的死去，使的薛仁果的隐形帮助消失了。而薛仁果，还没能从这个状态中，清醒过来，手里拿着电影票，急匆匆往电影院走去。
　　他，薛仁果，号称万人敌，四肢发达，善于骑射，意思就是骑在马上经的住颠簸，这需要一个强大的屁股，经受住千万次与马鞍的撞击，并且在颠簸中，还能弯弓搭箭，射的不仅准，而且射的远。同时他也拥有尚未进化好的原始人特征，比如嗜杀成性。
　　日期：2017-07-03 10:06:48
　　他可以在战场上，做个冲锋陷阵的好将军。但按帅才标准，薛仁果根本不及格。
　　刘邦曾经和韩信，有过一场对话。

　　谈到刘邦为什么能打赢项羽，其中说到：刘邦善将“将”。
　　而薛仁果，从和李世民大战前，有将领投降；战场上，还有将领投降；为了避免将领继续投降，薛仁果终于赶在其他将领投降前，投降了。
　　你们快走，我还要歇会。浏阳河的河边，水在流动，感情也在流动。
　　离心离德成此，源于他的特殊爱好。
　　薛仁果生前一大喜好，用酷刑折磨俘虏。比如割舌头、割鼻子之类，然后再杀死他们。
　　虽然，我们进化成所谓的高级动物，但是动物的某些属性，我们仍然无法改变。
　　动物同类之间，对于斗败的一方，往往将致命的地方漏给胜方，胜方便不会杀死对方。
　　相反的行为，往往反“动物性”，放在人类身上，叫做“没人性”。
　　人类有时，对于动物，也会出现这种情况，过去没有屠宰场时，屠户杀猪时，抱着某种愧疚心理，以最人道方式杀猪，让被杀死的猪，受最少的痛苦，而不是折磨取乐，最后杀死。
　　猪尚且如此，更何况人。

　　没有人认可薛仁果的行为。
　　薛仁果，通过听别人悲惨的、痛不欲生的嚎叫，才能找到自己主宰世界的快感。
　　我们不清楚，薛仁果小时候，受到什么刺激，在这种非人道的方式上，找到快感。
　　那种折磨俘虏快感，像是在寻找一种绝对控制感，希望自由意志的肆意延伸。

　　日期：2017-07-03 23:30:43
　　这就导致薛仁果，常常忽视现实变动，他只顾着自由意志，怎么爽怎么来，常常刻薄寡恩，和诸将的关系搞的极差。
　　将领，不仅“威”，还要有“恩”，恩威并加，才是统御之道。
　　显然，薛仁果没有做到。
　　像袁世凯长子袁克文，傲气十足，大总统见了段祺瑞、冯国璋，尚且和蔼可亲，但袁克文的逻辑，比较奇怪，偏要杀杀两人的锐气，态度倨傲。段祺瑞、冯国璋向未来的太子袁克文行礼，袁克文一动不动，也不还礼。
　　如此轻慢，北洋老班底，能和袁克文一条心才怪。
　　袁克文，压根不知道他爹，为什么如此“礼贤下士”。
　　所以，老领导袁世凯前脚一走，所谓的太子袁克文，没有搭理。
　　同理，残暴的薛仁果，一个只注重自己快感的人，怎么会注意到别人的眼神。这些都让将领们，不禁对他打问号。