日期：2016-08-25 15:58:00
　　说宋代有个落第书生叫韩峒，去北邙山中访古，旧有生在苏杭，葬在北邙之说。那韩峒见千古帝王将相，到头来也是北邙荒冢一处，免不了念天地幽怆，独怀古凄然，遍览北邙名迹。
　　一日贪恋山景，冒进群山之中，偶然间山重水复，只见白云掩径，迷失道路，看看斜阳沉山，无有宿头，正焦急之处，抬望眼，见山梁月出之地，有小小一座茅庵，隐约中柴扉半掩，炊烟直上。于是信步上来，轻叩柴门，迎出一位老者，雪发童颜，仙风道骨，韩峒说明来意，老者欣然施礼，邀入茅庐而坐，移时有麋鹿献果，野鹤衔花。韩峒频频称奇。
　　老者置酒与韩峒对饮，韩峒酒后意气勃发，直言胸中有伊尹之道，怀才不遇，不为君王所用，才徜徉山水，偶然至此，言罢慨然落泪。那老者举杯规劝，说道：我这山间，虽是蓬蒿去处，却自有一国，如若不弃，我书信一封，举荐先生去国中为官，不知唐突否？那韩峒呈着酒醉，不及细想，点头应承，第二日早起，老者领着韩峒，攀藤附葛，伐枝开路，来至一座洞前，老者告韩峒说，此洞名为麒麟洞，国就在此间。

　　韩峒见洞前多积鼠粪，又见洞中幽昏，不敢向前，因是后悔不跌，想拔步抽身，寻找旧路，回头看时，老者已然悠忽不见，再无踪影。
　　韩峒犹豫之际，忽见洞中黑压压涌出数十万老鼠，状貌虽与家鼠无异，但个个呲牙咧嘴，气势汹汹，那些老鼠行进也有阵仗，呼哨而进，摇尾而退，犹如人间擂鼓而前，鸣金而后。那韩峒吓倒在地，任由群鼠将其搬至洞中，群鼠到没有谋害之心，在洞中给水给粮，任由他用，面对群鼠势众，他也只能委曲求全。
　　初时韩峒逃出多次，均被群鼠咬回。日渐逃出无望，无奈之下，只得在群鼠之地安身立命。
　　日久熟惯，韩峒习得鼠音，能从叽喳之声中，听明鼠意，方知此洞是鼠国，国中之鼠不同于家鼠，颇为通灵。那鼠王如麦斗般大小，呲牙瞪目，踞坐洞中，一日招见韩峒，知他是读书人，能写会算，授他作国中钱粮主薄。
　　鼠国亦有制度，日暮群鼠外出，至天明乃还，所获粮谷，交由韩峒过目记账，鼠国十一而税，群鼠每日交所获粮谷的十分之一，充国库以养兵，其余可自用，国中风俗，亦有婚丧。那鼠王羡慕人间礼仪，使韩峒教授群鼠，韩峒只得耐心教导，经年略有所成，有相熟之鼠，日间常与韩峒拱爪作揖，韩峒每每还礼。
　　日期：2016-08-28 09:46:00
　　光阴荏苒，不觉在麒麟洞中一十三年，一日有小鼠来报，言山下有粮谷万千，一时查点不明，请主薄下山完帐。起初几年，那鼠王担心韩峒逃跑，此事多不准许，这一十三年交往，见韩峒老实本分，便不再怕他逃走，许他下山完帐。韩峒随群鼠下山，忽见一片农田，有三五十农人在田间耕作，他一时热泪夺眶，大呼救命。
　　农人持叉携棍，纷纷赶来，群鼠见人多势众，不敢上前，早有小鼠报之鼠王，鼠王愤然下山，见韩峒归心炙热，遂洒泪而别。

　　后韩峒寻归京都，尽言此事，人皆称奇，有不信者，韩峒怀出鼠国玉玺示之，那印非是鼠类能刻，乃天然而成，是青石一方，如蚕豆大小，印文勾画了了，纹理模糊，隐约可见“子神之宝”字样，盖古称鼠类为子神。
　　人观完此印。都道鼠国是天演之邦。后有好事者，按韩峒所言道路，入山寻找麒麟洞，只见蛛网层层，寥无一鼠，已失所在，唯有洞中陈谷，堆积成垛。
　　后有人问洞中风物，韩峒言洞中有鼠酒，滋味甚美。
　　这是赶虫去前辈们记载的虫事，当时在我眼前那六个小动物，兀儿鼠和木周儿分别是鼠王和鼠后，这兀儿鼠多产于甘肃凉州地界，东部地区很少见到，但也不是一头没有，兀儿鼠能为鼠王，一是因为吃过死人眼镜，老鼠挖坟盗墓，食死人睛即可为鼠王，二是因为此鼠有些品德，能与异类同丨居丨而不互害。
　　这个鼠国，没有鼠母，是鼠王从垃圾场纠集的数万只老鼠。一般大的鼠群会有鼠母，鼠母性情，不怕猫却怕狗，尿一滴，即能生一只小鼠，所以有鼠母的话，身边老鼠动辄数十万只。

　　那木周儿是居穴之鸟,与兀儿鼠同丨居丨一穴，是十分罕见的异种伉俪，木周儿能怀鼠胎，该鼠胎是卵生，卵破而鼠出叫作耳鼠，能以其尾飞。但木周儿怀耳鼠的几率极低，捉来也没用，得有买彩票的心。
　　内中还有一头鼠丞相，是一头香鼠，香鼠原产河南禹州密县雪霁山，长寸余，齿须毕具奇香，类麝，过大路则死。这种香鼠不能过大路，过路须臾即死，所以此鼠能来鲁北，只能说明一件事，此地曾有赶虫的高人，或者是有高人曾去雪霁山捕鼠，将香鼠携至此地，取完鼠香后，置则无可用，将其放生。但鲁虾蟆在此间居处几十年，不曾闻听他说起同行过境。很有可能是有同行近海行舟，将这香鼠放生于海滨。

　　日期：2016-08-28 14:49:00
　　取此鼠至异地之法，须要养雌雄双鹤，将雌鹤运至雪霁山，待捕到香鼠，将香鼠困于一个小草笼之内，栓于鹤兵之上。鹤兵是指鹤腿上的一趾，可击鹰隼。然后人骑快马，吹鹤鸣笛，鹤鸣笛是赶虫人所做的一种笛子，此笛一吹，作雄鹤之声。此鹤误以为雄鹤在快马之上，带鼠而飞。快马在前，飞鹤在后，就能将香鼠运至外地。旧传，鹤是闻声而孕，雄鹤一鸣，雌鹤近之，而且鸡知黎明，鹤知子午，鹤一般子午而鸣，平时鸣叫必是传孕，所以雌鹤可追千里。

　　鹤带鼠而飞，从空中经过大路，香鼠则不死。香鼠避路，也不是每条道路都必须避开，避周道即可。周道即周朝时的道路。华夏有周之时，天下道路分野始定。物感皆从周道，而不知汉唐道路。鲁虾蟆曾在一个农庄借宿，和农田主人夜半闲话，农田主人说，年年有鹿群从我田地经过，踩踏粮食而不食。鲁虾蟆告诉他，你的田地是后来开荒，此处古时为周道。周朝之时，天下行轨乃定，周文王曾传檄百兽，是以禽兽只知周道，不知农田，所以每年从你田地经过，因为在周之时，你的田是道路。

　　环宇沧桑变化，古路废弃，然而禽兽只知文王传檄之道路，不知其他。周道分为经、纬、环、野四种，南北之道谓之经，东西之道谓之纬。都城中有九经九纬，成棋盘形，绕城为环，出城为野。经、纬、环、野宽度各有不同，其形制为轨，每轨宽八周尺，每周尺约合二十公分。经涂、纬涂宽九轨，约一丈有四，环涂宽七轨，约一丈有一，野涂宽五轨，约八米。郊外道路分为路、道、涂、畛、径五等，宽度各不相同。路容乘车三轨，道容二轨，涂容一轨，畛走牛车，径为走马之田间小路。周设有司空一职，掌管天下土木及道路，且有明规：司空视涂，按期视察，及时维护；如雨毕而除道，水涸而成梁，列树以表道，立鄙食以守路，而且，凡国野之道，十里有庐，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委，五十里有市，市名侯馆，侯馆有积。

　　其道路造化乾坤，感应天地，且有周八百余年，故天下活物皆从周道。