日期：2016-04-28 21:14:50
　　九十二、说放生
　　在先言明，敝人不识佛法，故而只作浅谈，难立高论。
　　回想起身在兰州黄河畔边之时，曾见过成群结队的老者围聚在一起，开展佛教放生活动。放生的对象，乃是一笼笼局促相依的白鸽。如今在洱海之滨，又能偶尔见到参与放生的人群，只是这里的放生对象换成了挤在盆中的鲤鱼。
　　可每当我驻足观看，总会发现一个普遍的现象。那就是每一次这样的善举之前，为善之人几乎都要不停的诵经数遍，以示虔诚，致使超度、祷告的时间长之又长。眼见水盆里拥挤到近乎窒息的鱼儿们已经奄奄一息，矮笼中填塞到无法动弹的鸟儿们即将忘记飞翔，我心中止不住暗自叫苦，这样的好心、好事是否太过于注重形式。
　　自唐朝中期，佛教中人开创“净土宗”一派，其简便易行的修持方法，令佛学的传播不再为社会上流人士所独享。它打开了通往民间的大门，奠定了民间佛教的信仰格局。明清以后，净土宗一枝独秀，成为中国民众宗教信仰的核心。
　　日期：2016-04-28 21:59:51
　　现如今，众多拥有着佛教信仰的普罗大众，都会念着一句“阿弥陀佛”，然后以“往生西方极乐净土”为宗旨，寻求多结善因，多得善果，同时规避磨难、祈求安康。而放生，便是一种重要的修行方式。

　　佛教净土宗那涉及到大自然各个层面的博爱广度，儒、墨不及；但儒、墨舍己为人的道德深度，佛教净土宗却又不及。究其原因，净土宗倡不杀生，多为免恶报、求得偿的核心思想，难免稍有功利。信仰者若能本着一颗向佛的真诚之心，更多的信奉佛教禅宗“舍身伺虎”的伟大思想，体会放生的真正意义，方能再次将佛学提高到儒家“舍生取义”、“杀身成仁”的宗教深度。
　　说到这，不禁又联想起近年来确实存在于我们身边，那些“慈善求名”的少数人群。其实，这也不能说是一种错误，只是善良之事却变得不那么纯粹简单。
　　当然，说的再多也不如实在的做一件事。无论基于什么样的目的，以及什么样的渴求，但做就是做了，可怜的动物再次获得自由、困境中的人们也获得了珍贵的援助。无聊的我，也只不过是天真的梦想着大千世界能够更加完美无缺。
　　日期：2016-04-28 22:17:39
　　九十三、白族的前世今生
　　大理，是一座白族人民的自治州。
　　此番深入之旅，若不去了解一下这个少数民族的历史文化，岂不是空度时日、虚耗光阴？
　　点苍洱海，山水相依。而苍山东侧山麓，广阔的平原地带因为傍近着狭长洱海的西岸，自古以来，就是白族文化的发源地。尽管当代的繁荣，淹没许多传统的元素。但是依山而建的民居还是保留着它原有的历史风貌。很多民居的墙壁上，所书写的“清白传世，紫气东来”，也印证着白族与汉族几百年来的民族融合。
　　将历史篇章翻越到那原始的尽头，早在4000年前的新石器时代，白族先人就在以洱海和滇池为中心的广大水陆区域内繁衍生息，务农耕作，可见其历史的源远流长。直至唐朝时期南诏国的建立，白族人民才在历史舞台中姗姗来迟，后而扬名立万。再到北宋时期，随后的段氏大理国又统治这片土地达五百年之久，终于让这个生活在洱海边畔的古老民族进入华夏文明史册。
　　日期：2016-04-28 22:26:44

　　后自朱元璋重创大理，大理便再也没有像其他少数民族地区那样行土司制度，而是与汉地实行相同的管理方法。并最终接受四书五经教育，与汉族形如一家。因此，建国之后，政府除了认可白族的少数民族身份之外，也就未再让其享受与其他少数民族同等的权利。
　　如果仅仅说到这些，还不足以证明白族人深厚的文化底蕴和生存智慧。那么，他们身上所拥有的探索精神，以及时刻保持与外界沟通、渴望交流的先进思想则让世人甚为敬佩。在这片曾经被中原人视为蛮荒的土地上，早在战国时期，就开辟了“南方丝绸之路”，将蜀布、茶叶等物品运往中东地区。又在后来的岁月长河中，开辟出“茶马古道”，跨越千里险阻，与青藏高原互通商贸，着实不易。

　　日期：2016-04-28 22:32:23
　　经过一天的步行采风，于傍晚时分，来到洱海西边的体育中心广场，享受着一份难得的清闲自在。
　　这本是一处仲夏纳凉的绝好之地。水边一片茂密的芦苇荡中，铺架着长长的水上栈道，供行人沐浴清风、凭栏观景。行至深处，一座石碑赫然于前，镌刻“洱海月”三字。石旁，一对即将走入婚姻殿堂的恩爱情侣在此为婚纱照拍摄取景，洋溢着幸福温情。
　　离岸边一米的地方，有一根插立于水中的圆柱磐石。我见其略为低矮，便跨着大步跃至其上。背靠洱海而坐，惊奇的发现悬于苍山之上的成片云彩，竟如仙雾一般顺着山坡缓缓飘落，坠入凡尘，弥漫在体育中心的穹顶之上。难道山中仙人要来亲自向我诉说苍洱的古老文明吗？