事情是这样的：隋朝末年，天下大乱，各路诸侯纷纷起兵，企图问鼎天下。唐太宗李世民也拥护自己的父亲唐高祖李渊冲向皇帝的宝座。当然，那个时候他们还不是唐太宗、唐高祖，这些名字是他们夺取天下之后才有的名称。这一年，一个叫王世充的人占据了隋的国都洛阳，自立为帝，国号为“郑”。一心想要问鼎天下的李世民哪肯让天下落入他人之手，带兵攻打洛阳，可是很不幸，在一次意外中，他被王世充抓个正着，关进了大牢之中。李世民被抓之事传到了少林寺，少林寺的武僧昙宗非常钦佩李氏家族，听说这事之后，带领着十三个武艺高超的棍僧偷偷潜入洛阳，寻着关押李世民的大牢，费了九牛二虎之力把李世民救出了洛阳城，不仅如此，还在混战中捉住了王世充的侄子王仁则。后来，王世充被李世民所破，举城投降。李世民东征西讨，最终平定了天下。李世民十分感谢十三棍僧相救之恩，在他当了皇帝之后，封昙宗为大将军、少林方丈，又赐给少林寺良田40顷，少林寺走到了它历史上第一个辉煌时期。在上世纪八十年代，十三棍僧救唐王的故事被改编成了电影《少林寺》，这部电影不仅成就了一代影星李连杰，而且还以1毛钱的票价卖出了1.6亿票房，简直就是一个奇迹。

　　以后的年代中，少林寺起起落落，但总归是屹立不倒。到了民国年间，军阀混战再起，少林寺遭遇了它千年以来最大的一次劫难。两个军阀樊钟秀和冯玉祥在河南打了起来，曾拜少林寺和尚为师的樊钟秀不敌冯玉祥，边打边撤，最终来到了嵩山少林寺，把这里当作了自己的司令部。少林寺的僧人们被卷入了战争，他们帮助樊钟秀抵抗冯玉祥的部队。很不幸，冯玉祥又一次赢下了战争。冯玉祥的部下石友三愤怒于少林寺僧人帮助樊钟秀，下令火烧少林寺。可怜少林寺千年之精华就这样被付之一炬。

　　日期：2016-07-04 19:33:47
　　7、嵩山—嵩阳书院
　　嵩山素有一文一武之说。“武”就是之前提到的少林寺，“文”就是我们现在要讲的嵩阳书院。
　　书院是我国古代一种比较特殊的教育机构，就如同我们现在的小学、中学、大学一样。它最早出现在唐朝，不过那时候官方主办的书院似乎只是一座宫廷图书馆，没有太多讲学授课的职能，倒是存在于民间的少数私人兴办的书院，已经初步具备了讲学的功能，开始收些学生，教授课程。书院兴盛于宋朝，大批私人兴办的书院如雨后春笋般地出现在民间，北宋初年，江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院，再加上嵩山上的这座嵩阳书院，被并称为“中国古代四大书院”。书院与我们现在的大学有些类似，以教育精英和有一定学识的人员为主。凡是到书院学习的人，主要都是以自学为主，老师的指导只起辅助作用。它创立的最重要的一种教育形式就是“讲会”制度，也就是一大群人在一起举办的学术辩论会。

　　在四大书院中，每个书院都有自己独特的成就。

　　应天府书院所在地商丘，是北宋四大京城之一的“南京应天府”。应天府本来被称为是宋州，北宋的第一位皇帝宋太祖赵匡胤还没有当上皇帝的时候，曾是这里的节度史，地以人贵，北宋第三位皇帝宋真宗就把这里升格为了应天府，后来觉得应天府的地位还不够高，又把这里升格为了“南京”。北宋真正的国都是“东京开封府”，在《水浒传》中我们常常会听到“东京汴梁”这个地方，就是指北宋的国都，东京汴梁就是现在的开封。看到“开封”这个词，你一定要想到一个人，那就是铁面无私的黑脸包公——包拯包青天。“南京”只是东京的陪都。“陪都”就是在国都之外另设的第二国都，地位略低于国都。在我国古代很多朝代都有“陪都”，比如说东汉时期的国都是洛阳，当时也被称作“东京”，而西汉的故都长安则在东汉时期被定为陪都，称为“西京”；再比如，唐朝的都城在西安，而在它东面的洛阳被定为“东都”；到了抗战时期，日本人占领国民政府的首都南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀，国民政府暂时搬到了重庆，把那里当作了陪都。除了“东京”、“南京”之外，北宋还有两大都城，一个是“西京河南府”（旧址在现在的河南洛阳），另一个就是“北京大名府”（旧址在现在的河北邯郸），《水浒传》中的玉麒麟卢俊义就生活在大名府。讲过了北宋四大京城和陪都之后，我们再回过头来看一下应天府书院。应天府书院的独特之处在于它是唯一的一所被升为“国子监”的书院。“国子监”是国家设立的最高学府。应天府书院之所以能够升格为国子监，这要归功于那位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的北宋大家范仲淹，范仲淹曾在这里主持讲学，在范仲淹做了高官之后就把应天府书院升格为了“国子监”。

　　岳麓书院坐落于湖南长沙的岳麓山下，岳麓山是南岳衡山的一部分（下一部分会讲到衡山）。书院始建于唐末五代之时，原为僧人讲学之所，到了北宋初年正式创立于岳麓山抱黄洞下，历经千年，七毁七建，延续至今，故有“千年学府”之称。清末岳麓书院改名为湖南高等学堂，之后又有诸如湖南高等师范学校、湖南工业专门学校等名称，最终被定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下设机构。每个学院都有很多对联，岳麓书院也不例外，在这些对联中最有名的应该算是书院大门两旁悬挂着的“惟楚有材，于斯为盛”这一幅了，八个简简单单的字，骄傲自信中又透露出一丝霸气。上联语出《左传》，“惟”是助词，没有实际意义，意思是说“楚国这个地方出人才”，湖南在春秋战国时期属于楚国的领地，自古至今人才辈出。下联语出《论语》，意思是“这个地方最为兴盛”。两句连在一起，意思就是“楚国人才济济，尤以这个地方最为兴盛”。是岳麓书院自夸吗？纵观历史，它完全担得起这个评价。朱熹、王阳明这些被历史记住的名字都曾在这里作过或长或短的停留，到了清朝末期这里走出去的人更是撑起了那段热热闹闹的历史：左宗棠、曾国藩、魏源……难怪余秋雨先生会情不自禁地讲道：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了。”这幅对联在清嘉庆年间，由时任山长袁名曜撰写。“山长”相当于现在的校长，大概最初人们都在山中设立书院，所以人们称掌管书院的人为“山长”。据说，当时袁山长要为岳麓书院大门题写对联，于是借用《左传》“虽楚有材”之语，出了“惟楚有材”这个上联，让学生们应对下联。他话音刚落，一个名叫张中阶的学生脱口而出“于斯为盛”，听者无不拍手称快，于是就有了这幅让人叹为观止的名联。

　　岳麓山上清风峡中有一小亭，名曰“爱晚亭”，在清乾隆年间由岳麓书院山长建造。最初这个亭子名叫“红叶亭”，后来有人想起杜牧《山行》中的两句诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”取前一名中“爱”字和“晚”字给这个亭子改名为“爱晚亭”，其意境一下提高数倍。爱晚亭是中国四大名亭之一，另外三大名亭分别是醉翁亭、湖心亭和陶然亭，这四个亭子都因古代的文人雅士而闻名天下。爱晚亭因杜牧的诗句闻名，居四大名亭之首的醉翁亭则因唐宋八大家之一的欧阳修的一篇《醉翁亭记》而被誉为“天下第一亭”。欧阳修号醉翁，他在安徽滁州的时候，与山中僧人交游甚厚，僧人们便在山中为他建了一座亭子，以供歇脚之用，名之为“醉翁亭”，并让他为之作记。醉翁欧阳修文思泉涌，不假思索地写下了脍炙人口的《醉翁亭记》，一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，不知醉倒了多少世人。湖心亭位于杭州西湖中的一座小岛上，在这个亭子旁边立着一块石碑，上面写着“䖝二”两个字，“䖝”是“虫”的繁体字。当年乾隆皇帝下江南，在这座小岛上玩得不亦乐乎，乘兴写下了“䖝二”这两个字。面对这两个不成文章的字，身边的大臣们十分不解，也有装糊涂的。乾隆爷会心一笑，说这是二字的寓意是“风月无边”，也就是景色好到了极致。为什么“䖝二”两个字代表的是“风月无边”呢？原来，乾隆爷的这一作法是文人墨客们常常玩的“拆字”小把戏。“风”的繁体字是“風”，把“風”和“月”的边框去掉就是“䖝二”，风月没有边框，就引申为风月无边。除了在湖心亭，泰山上也有一处摩崖，刻着“䖝二”，当然那不是乾隆皇帝的手迹了。陶然亭在我们伟大祖国的首都北京市，北京市内有一处公园，名叫“陶然亭公园”，此亭就坐落在那里，公园因亭而得名。陶然亭建于清康熙年间，亭名取自白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗中“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”一句最后两字，显出在此亭驻足时的悠然自在。在近代史上，李大钊、***、***等老一辈无产阶级革命家都先后在这里留下过革命的足迹，这里还见证了高君宇和石评梅两位革命先辈的伟大爱情。高君宇和石评梅都是杰出的***人，石评梅还以自己的横溢的才华与吕碧城、萧红和张爱玲合称为“民国四大才女”。不过很可惜，二人虽然相爱，却并未结合。高石二人均于上世纪二十年代逝世，逝世时都不到三十岁，真是天妒英才啊！二人的合葬墓就在陶然亭旁，了结了“生前未能相依共处，愿死后得并葬荒丘”的遗愿。