孙皓迁都武昌后，建业的地位暂时下降，不过孙皓仍留御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。丁固是山阴人丁览之子，时年六十八岁，他本名丁密，因为和孙皓滕夫人父滕密名字中都有“密”字，结果丁密因为避讳改为丁固，滕密也因避丁固讳改名滕牧。丁固少年丧父，独与母居，家贫守约，色养致敬，族弟孤弱，与同寒温。丁固早年被东吴周易大家虞翻所认可，虞翻曾给丁固的同僚写信称：“丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。令德之后，惟此君嘉耳。”虞翻见识精密，后丁固果然历官显位，两宫之争中，丁固为尚书，为太子孙和一派的拥趸者之一。后转任廷尉，曾与步兵校尉郑胄、将军钟离牧共讨鄱阳、新都作乱之民。永安五年（公元262年）冬十月，丁固迁左御史大夫。右将军诸葛靓乃魏国征东大将军诸葛诞少子，诸葛诞起兵反对司马氏，派长史吴纲送诸葛靓入吴为质。诸葛诞败亡后，诸葛靓与司马氏有杀父之仇，于是在东吴出仕，此时已为右将军。孙皓留的这两人，明显一文一武，应该是让二人协掌建业之事。

　　日期：2016-04-10 20:32:55

　　第三章 司马昭去世与晋吴对峙
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　　魏国自明帝曹睿后，权势渐入司马家族之手。尤其是高平陵政变，司马懿取代曹爽成为朝臣之尊，死后又有司马师、司马昭兄弟相继擅权。中间虽有藩臣如王凌、诸葛诞等的反抗，但终究无力回天，司马家族仍然一步步蚕食着魏国的大权，高贵乡公曹髦甚至被司马昭心腹贾充指使成济诛杀。到了咸熙元年（公元264年），司马昭更是由晋公进封为晋王，并增封十郡。当时魏国刚刚调整了三公的人选：司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，左仆射荀顗为司空。按理三公乃是朝廷尊崇无比之衔，然而三公集体拜见晋王时，荀顗却对王祥说：“相王尊重，何侯（何曾）与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。”看荀顗的举动，已是提前将司马昭当成皇帝来敬拜了。王祥却说：“相国虽尊，要是魏之宰相，吾等魏之三公；王、公相去一阶而已，安有天子三公可辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，我不为也。”等到真正去见司马昭的时候，荀顗果然叩拜，而王祥只有长揖而已。司马昭也不愿过早撕下伪善的面皮，以后人的观点看，他很有可能以曹操作比：曹操虽“挟天子以令诸侯”，然终身为汉臣，直到曹丕即位方才代汉，司马昭很有可能认为这件棘手的事应留给后人处理，自己只要晋王便已足够，故此他对王祥的举动并未责备，反称：“今日然后知君见顾之重也！”

　　虽然司马昭并未称帝，但还是紧锣密鼓地做着准备：同年夏天，他奏复五等爵，又封骑督以上六百余人。后又追命舞阳文宣侯司马懿为晋宣王，忠武侯司马师为晋景王，且令司空荀顗定礼仪，中护军贾充正法律，尚书仆射裴秀议官制，而以太保郑冲总承其事。到转年五月，司马昭又获得了如下特权：冕十有二旒（只有天子才可以用十二旒冠），建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟虡宫悬，位在燕王（曹奂本生父曹宇）上。可以说司马昭除了没有天子的名号，别的特权已应有尽有。

　　然而和历代多嗣的君主一样，司马昭同样也为立储的问题烦恼。他的嫡妻是魏散骑常侍王肃之女，生有二子司马炎和司马攸。因司马昭兄长司马师无后，故司马昭以司马攸继司马师之后。司马攸少而歧嶷，等到成年后又清和平允，亲贤好施，爱经籍，善尺牍，为世所楷，才望在司马炎之上，司马懿活着的时候对他就很器重。他历官散骑常侍、步兵校尉等职，咸熙元年（公元264年）司马昭奏复五等爵后，司马攸任卫将军，封安昌侯。而其兄司马炎则是宽惠仁厚，沈深有度量，历官给事中、奉车都尉、中垒将军，加散骑常侍，累迁中护军、假节。因曾迎接曹奂即位，故又迁中抚军。

　　日期：2016-04-11 20:07:20
　　022
　　就司马昭本人来讲，他更偏爱司马攸一些，常常念叨：“天下者，景王之天下也，吾摄居相位，百年之后，大业宜归攸。”司马炎听到这些自然很着急，他跑去找时任尚书仆射的裴秀，因司马炎有立发委地，手垂过膝的异相，便以此相相示，并问裴秀：“人有相否？”以此裴秀归心。而羊琇（羊耽子，景后羊氏和羊祜的从父弟）因与司马炎关系密切，常常在左右为司马炎出谋划策。羊琇暗察时政利弊，让司马炎预先记诵，以备司马昭随时查考。

　　因此当司马昭向朝臣询问继任人选时，善于观察上旨的贾充便称司马炎宽仁，且又居长，有人君之德，宜奉社稷。又说：“中抚军有君人之德，不可易也。”山涛则说：“废长立少，违礼不祥。”何曾、裴秀则说：“中抚军聪明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。”司马昭这才决定了继任人选，于是开始有意在待遇上拉开两人的差距。公元264年9月10日，命司马炎副贰相国事，10月8日，用司马炎为抚军大将军，11月25日，立司马炎为世子。

　　转年初夏，曹奂又进晋王妃为后，司马炎也得到了太子之称。9月6日，司马昭去世，并于10月20日葬于崇阳陵。司马炎嗣位为相国、晋王。下令宽刑宥罪，抚众息役。司马炎不久即对人事作出调整，以魏司徒何曾为晋丞相，骠骑将军司马望为司徒，拜中护军贾充晋国卫将军、仪同三司、给事中，只因为司马昭临死前曾对其说：“知汝者贾公闾也。”司马炎又以裴秀拥戴有功，升其为尚书令、右光禄大夫。

　　此时朝臣内外皆瞩目于晋，曹奂亦知事不可为，遂命太保郑冲奉策于晋，称：“咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。（以上记述皇位传承历史）方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祗，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。（从法统上论述禅位的合理性）应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。（论述禅位的必要性）於戏！王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。”诏命既下，司马炎当然还是要做做样子的。只是何曾、王沈等一再要求，并率群臣劝进，司马炎方才听从。

　　当年冬天，曹奂禅位于晋。两天后，出居于金墉城（时为洛阳西北一小城，明帝时所建，原为皇帝别宫，从齐王曹芳起，这里逐渐成了废帝、后、王等人的幽禁之处，除曹奂外，尚有西晋杨太后、皇太子司马遹、贾后、惠帝等人迁于此）。司马炎叔祖父司马孚历官魏朝五帝，时为太傅的他拜辞曹奂，拉着曹奂的手流涕歔欷，几乎不能自已，并说：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”