日期：2014-12-20 06:45:00
　　书单
　　今天有点时间，把发帖以来介绍过的书，和朋友们推荐的书做了一个书单，感兴趣的朋友有时间可以找来看看。
　　A、楼主看过，或者正在看的“世界真奇妙，真相不知道”的书籍：
　　1/魏斯医生（博士）系列丛书
　　⑴《前世今生--生命轮回的前世疗法》 ( Many Lives, Many Masters )
　　⑵《生命轮回--超越时空的前世疗法》 ( Through Time Into Healing )
　　⑶《返璞归真》 ( Only Love Is Real )

　　⑷《前世今生之回到当下》 ( Message From The Masters )
　　⑸《前世今生来生缘：穿越时空的灵魂之旅》 ( Same Soul, Many Bodies )
　　这是魏斯医生五本书的中英文题目对照，我看了一下，以前介绍的“世界文学名著大合集”app里面，收录了前四本书。
　　第五本书在微盘app里。
　　2/伊本．亞歷山大（Eben Alexander, M.D.） 《天堂的证据》（Proof of heaven)
　　3/《Evidence of the Afterlife-- The science of Near-Death Experiences》（来生的证明--濒死体验的科学）Jeffery Long, MD with Paul Perry
　　4/《After death communication : final farewells》（亡故后的交流：最后的告别）by LaGrand, Louis E。
　　5/世界最大的濒死体验的网站：
　　www.NDERF.ORG
　　有20多种语言，都是志愿者翻译的。除了隐去一些隐私的信息，完全保留分享者的口吻和发生经过。目前已经有超过3500个案例分享了。
　　6/雷蒙 穆迪博士（Dr. Raymond Moody）在他的著作《生命后的生命》（Life after Life）
　　魏斯博士两张催眠音频：《regression to times and places》（穿越时空的轮回）和《Spirtual Progress through Regression》（轮回中灵魂的治愈）在喜马拉雅app上，可以下载。

　　B：网友推荐的书籍：
　　《圣境预言书》
　　《我当道士那些年》
　　《苗疆蛊事》
　　《地藏经》
　　《心经》
　　《当下的力量》
　　《新世界----灵性的觉醒》
　　李宜静的《呼吸的奇异课程》
　　《零极限》
　　《正见》（《近乎佛教徒》），作者：宗萨蒋杨钦泽仁波切
　　《赛斯书》
　　《了凡四训》
　　《西藏度亡经》
　　《佛说因果经》
　　《看见真相的男孩》
　　C、亲子教育类：
　　贾容韬《改变孩子先改变自己》
　　尹健莉的《好妈妈胜过好老师》
　　《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》

　　李中莹的《亲子关系全面技巧》
　　尹建莉《最美的教育最简单》
　　D、视频
　　李嗣涔教授系列讲座
　　宇宙的构造（4集）
　　优雅的宇宙
　　电影：
　　超体

　　星际穿越
　　E、历史知识，新观念，奇谈怪论类：（音频）
　　高晓松的《晓说》和《晓松奇谈》
　　《罗辑思维》

　　日期：2014-12-20 13:40:00
　　第九章 续2
　　另外一个问题在两组群落中在统计上有很明显区别的是：“你的感觉是不是比平时要敏锐？”三个可能的回答选项是“非常敏锐”，“比平时要敏锐一些”，和“都没有”。非常年幼的孩子好像更倾向于选择“比平时要敏锐一些”。然而，这两个群落对后面更为详尽的，关于他们在濒死体验中的感觉的文字问题上的回答并没有区别。这三个在两个群体的回答上没有显著区别的问题分别是“你在濒死体验中的最高程度的感知和敏锐度与你的日常生活中的感知和敏锐度相比，程度如何？”另外两个问题是询问他们在濒死体验中的视觉和听觉与日常的视觉和听觉有没有差别。

　　结论：非常年幼的孩子拥有和年长的孩子及成人的濒死体验中所有的一切要素。这二十六个非常年幼的孩子，年龄是五岁或以下，濒死体验的内容看起来与那些年长的孩子和成人的濒死体验完全一致。在他们的濒死体验中，濒死体验要素出现的百分比在这两个群落中没有统计学上的区别。对那两个在统计学上有差别的问题的回答，并不被对同样的濒死体验要素的其他问题的回答所支持。
　　查理·苏索兰德博士，一位著名的濒死体验研究者，阅览了三十年以来针对于儿童的濒死体验的学术记录，其中包括非常年幼的孩子。以下是苏索兰德博士关于非常年幼的孩子所发生的濒死体验的论述：
　　“有很多人认为非常年幼的孩子所发生的濒死体验会由于他们词汇量的限制对内容也会有所限制。然而，资料表明，在发生濒死体验时孩子的年龄并不会在任何程度上决定它的复杂性。甚至不会说话的儿童，后来也会汇报出非常复杂的经历……年龄似乎在任何方面都不会影响濒死体验的内容。”
　　我同意苏索兰德博士的观点。濒死体验网站研究是目前公开的对非常幼小的孩子发生濒死体验的最大数量的研究。我们也许应该比以往更有信心的总结出：非常幼小的孩子的濒死体验内容是不会受到发生濒死体验时他们年龄的影响的。

　　在对濒死体验经历的理解上，有更多的方式而不仅仅是简单地对问题的回答进行统计分析。没有一种方式可以替代“阅读”濒死体验从而感受到他们深层次的视角。我通读了濒死体验网站上的每一份临时体验报告。在阅读非常年幼的孩子的濒死体验时，我可以看出在濒死体验时他们非常有孩子气的思考状态。然而，我也看到了他们的濒死体验更深入的视角，详细度远远超越了濒死体验网站调查的问题。这种主观上的相似性同时存在于不同年龄的儿童和成人，而只有通读这些文字才能够感受得到。

　　那么年龄大点的孩子呢？他们是否有和成人一样的濒死体验呢？把这个阶段的孩子与大人分割开始非常困难的。在很多国家，十八岁就是法律上定义的成人了。然而，在十六岁和十八岁之间可以开车，可以打工，并会频繁地出现两性关系。我认为这些十六岁到十八岁之间的人群，应该更介乎于孩子与成人之间，而不再是孩子。通过这样的考虑，我定义“孩子”是小于十六岁，“成人”的年龄是十六岁以上。

　　通过使用研究非常年幼的孩子濒死体验内容的方法，我对一百三十三例儿童和四百七十八例成人的濒死体验内容进行了比较。
　　结果：审阅了关于濒死体验内容的三十三个问题的回答。在两个群体中只有一个问题有统计上的区别。这个问题是“你是否看到了光亮？”孩子们更倾向于回答“是的”，而不是否定。有一个类似的语言描述的问题：“你是否看到或感觉到被非常明亮的光所包围？”可能的回答选项包括：“光亮来自于神秘或者非世界的地方”，“不寻常的明亮的光”，和“都不是”。我认为后一个问题，作为濒死体验评分的问题之一，更好地强调了濒死体验者经常会遇到的神秘的，非世界的光亮。对这个问题的回答，孩子和成人之间没有统计上的区别。

　　结论：这一百一十三个儿童，年龄在十五岁一下，所显示出的濒死体验的内容与成人的一致。考虑到我们上述的讨论，在他们的濒死体验中，濒死体验的各项要素所出现的比率并没有任何统计上的区别。
　　包含非常年幼孩子的濒死体验，这是目前公开发表的对孩子和成人濒死体验进行直接比较的最大的研究分析。我与他人合作了一本书的章节，其中包括三十年以来儿童濒死体验学术纪录的回顾。这个章节是我们通过濒死体验网站研究对儿童的濒死体验有了一个确定的结果之前所写的。从以前出版的学术文章里，我们能够得到如下的结论：
　　“在濒死体验研究早期的三十年里，调查者公开了所找到的几百个儿童濒死体验案例。儿童濒死体验显示出非常精确的记忆，即使是成年后才与他人分享的经历。儿童的濒死体验的内容与那些成人相似，并未显示出由于年龄而产生的不同。”
　　儿童所经历的濒死体验，甚至是非常幼小的孩子，与成人的濒死体验内容是一样的。这强烈的说明了濒死体验并没有显著的因为所流行的文化影响，信仰，和人生经历而受到影响。这是更近一步有力的证据说明了濒死体验，及其它们的一致性说明了死亡后生命依然存在，是真实的。
　　以下是一些非常年幼的孩子的案例，五岁及以下，和五岁以上的孩子。请注意他们的相似性。